|
معاِ لنشر الخير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسعد الله أوقاتكم وجعلها عامرة بذكرة تعالى أخوانى / أخواتى http://www.gulfup.com/gfiles/12546948002.gif نحن خلقنا لعبادة الله وحده لا للهو واللعب والانشغال بملذات الدنيا إذن لا نريد أن نشغل انفسنا بغير طاعة تعالى لا يخفى عليكم فضل واجر الدعوه الى الله عزوجل وقدوتنا الرسول ( محمدا صلى الله عليه وسلم ) الفكره ببساطه هي ان يتم اختيار عضو/ه يقدم لنا موضوعاً دعوي بسيط ، محاضرة ،شرح حديث، تفسير آية هذه العضو/هـ سيكسب من الأجرالكثير http://www.gulfup.com/gfiles/12546948002.gif الهدف http://www.gulfup.com/gfiles/12546948002.gif 1- الدعوه الى الله عز وجل, فقد يجعل الله فيما تكتبه وان كان بسيطا جدا في عينك, فقد يكون سببا لهداية مقصر أو لمقصرهـ http://www.gulfup.com/gfiles/12546948002.gif 2- والتعاون على الخير, والترابط فيما بيننا جديدنا وقديمنا ، http://www.gulfup.com/gfiles/12546948002.gif دمتم فى حفظ الرحمن |
رد: معاِ لنشر الخير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع جميل وفكرة جميلة جداً ولي عودة بإذن الله تحياتي |
رد: معاِ لنشر الخير
الداعيه لهذا اليـوم أخوى أبو خالد |
رد: معاِ لنشر الخير
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى .. وما خلقت الجن والإنس الا ليعبدون .. الآية الإخت غضا موضوع جدا جميل ويحتاج منا المساهمة بما نجزم بأنه صحيح فالأمور التي تتعلق بالدين ليست كغيرها من المواضيع تحتاج الى مصادر موثوقة وصحيحة ,, نحن هنا مسلمون بالفطرة ان شاء الله ولكن ينقصنا التذكير والرجوع الى الله لأننا حقيقة في غفلة .. موضوعي هنا سبب نزول آية الكرسي ,, قال تعالى ,,, الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السموات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السموات والأرض ولا يئوده حفظهما وهو العلي العظيم .. ------------------------------ ---------------------- ------------- سأل بنو إسرائيل رسولهم موسي هـل ينام ربك ؟؟؟؟ فقال موسي : اتقوا الله!!! فناداه ربه عز و جل: سألوك يا موسي هل ينام ربك؟؟ فخذ زجاجتين في يديك و قم الليل.. ففعل موسي ، فلما ذهب منه الليل ثلثه نعس فوقع لركبتيه ، ثم انتعش فضبطهما حتى إذا كان أخر الليل نعس موسي فسقطت الزجاجتان عنه فانكسرتا ... قال تعالى: يا موسى لو كنت أنام لسقطت السماوات و الأرض فهلكن كما هلكت الزجاجتان في يديك . ولهذا السبب نزلت آية الكرسي. و يستحب قراءة آية الكرسي عقب كل صلاة ، و قبل النوم وعند الاستيقاظ ,, ------------------- ----------- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من دعا إلى هدىً، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، سبحان الله وبحمده .....سبحان الله العظيم ,, |
رد: معاِ لنشر الخير
أسعدك ربي وأرضاك
.. أبو خالد .. |
رد: معاِ لنشر الخير
جزاك الله خيراختي غضا على الموضوع الله يكثر من امثالك
|
رد: معاِ لنشر الخير
أمين
ماأطيبها دعوة تقبل الله منك ولك بالمثل وزيادة |
رد: معاِ لنشر الخير
الداعيه
الغاليه مياسم |
رد: معاِ لنشر الخير
تآمرين امر غضا ما طلبتي شي
الموضوع عن قرآة القرآن صراحه اشوف في ناس كثير مقصرين في قراءة القرآن وبعض الناس للأسف لاتقراء القرأن الا في شهر رمضان وبعدماينتهي شهر رمضان خلا ص لاقراءه ولا شي وللأسف في ناس تقراء القراءن من غير تدبر ولاخشوع ولاتنسون ان القرآن يحفضنا من اذى الشياطين والقران يكون شفيع لصاحبه يوم القيامه وايضا في مامعنى حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ان لايجوز هجر القرآن اكثر من ثلاثة ايام وللاسف في ناس تهجر القرآن سنوات اتمنى انا نراجع انفسنا ونحافض على قراءة القرآن لان في قراة القران فائده وجزاء عظيم فأحرصو على قراءته وسأحرص انا ايضا على قرآته اتمنى ان تقبلو مني هاذه الكلمات البسيطه وجزاكم الله خير |
رد: معاِ لنشر الخير
ما يامر علىك عدو
.. مياسم .. جزاك ربي جنات من ورد اللهم إتى اسألك أن تعينني على حفظ كتابك وفهمه وتدبر آياته والعمل بها |
رد: معاِ لنشر الخير
الداعيه لهذا اليـوم ..المحب لكم.. |
رد: معاِ لنشر الخير
ماشاء الله موضوع جدا رائع ومميز
جزى الله خير كل من ساهم فيه يسدك الباري غضا متى بيجي دوري عندي مواضيع حلوه دعوية |
رد: معاِ لنشر الخير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.. الراقية.. أنت صاحبة الموضوع نورتى نورعيينى الداعية اليوم الغالية .. الراقية .. |
رد: معاِ لنشر الخير
السلام عليكم ورمة الله وبركاته
كيفكم عساكم طيبين آسفة لتأخري والله مو قصدي يالله نبدا محاضرة اليوم <قعدت ع الكرسي واستلمت المايك قال الله تعالى في سورة الحجرات: "ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه) وهل يكب الناس على وجوههم في النار الا حصائد السنتهم موضوع لا يخفى عليكم هو الغيبة والنميمة أختي / أخي الغيبة عذابها شديد، وعقابها أليم يوم القيامة، قال الله صلى الله عليه وسلم: (لما عُرِجَ بي (أي في رحلة الإسراء)مررتُ بقوم لهم أظفار من نحاس يخْمِشُون (يجرحون) وجوههم وصدورهم، فقلت: مَنْ هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم) [أبوداود]. لم لا نعود أنفسنا على ألا نذكر الآخرين إلا بالخير أو نصمت هل جربتم مره أن تنكروا المنكر في أحد من المجالس هل سمعتم فلان يغتاب فلانا سواء بما فيه او ليس فيه ونكرت عليه قوله ؟ إليكم هذا الحديث كانت السيدة عائشة -رضي الله عنها- تجلس مع النبي صلى الله عليه وسلم، فأقبلت عليهما أم المؤمنين السيدة صفية بنت حُيَي -رضي الله عنها-، فقالت السيدة عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم: حسبك من صفية كذا وكذا -تعني أنها قصيرة-، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: (لقد قلتِ كلمة لو مُزِجَتْ بماء البحر لمـَزَجَتْهُ (عكَّرته). [أبو داود والترمذي]، أي أن تلك الكلمة قبيحة لدرجة أنها تُنْتِنُ ماء البحر لِقُبْحِها وسوئها. وهي لم تقل سوا قصيره مابالنا بما يقال في هذا الزمن فلان كذا وفلانه كذا وربما يتطرق الانسان في غيبته إلى القذف وهو لايعلم هذه قصة قصيرة عن مغسلة أموات في وقت الظهيرة طرق الباب على مغسلة الأموات . أخبروها بوفاة امرأة من هذا الحي ... طلبت المغسلة وضع الجثة في مكان الغسل. تجهزت لغسل الجثة.. أزالت الثياب عن الجثة.. جهزت الماء والكافور. (من واجبات الغسل تنجيه الجثة ثم الوضوء فالغسل) وعند تنجيه الجثة قالت: ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لم تشعر إلا ويدها ملتصقة بفرج المرأة ! ما تفعل حاولت وحاولت ... لا جدوى . تأخر الوقت .. فدخلت قريبه للميتة. ذهلت عندما رأت هذا الوضع. صرخت بأهل المرأة.. وخرجوا يبحثون عند العلماء والمشايخ عن حل. اجتمع العلماء.. ولكن هذه المسألة لم تمر علينا ولم يحدث أن سمعنا بمثلها. وذهبوا إلى قولين: - تقطع يد المغسلة. - يقطع فرج المرأة. لكن الحلين كلاهما صعب. أشار عليهم رجل بالذهاب إلى مفتي المدينة الإمام مالك (لا يفتى ومالك في المدينة) سألوه فقال أريد اسمع من المغسلة. وقف الإمام مالك عند الباب. وسأل المغسلة: ماذا حدث. المغسلة: دون أجابه. قال :اصدقي حتى يفرج الله كربك. المغسلة: عند غسلها قلت (كم قد زنا هذا الفرج). نظر الإمام مالك لمن حوله وكأنه وجد الحل. وأمر امرأة بأن تجلدها 80 جلدة . بعد الجلدة الثمانين.. انفكت يد المغسلة. قالوا للإمام رحمك الله ما يدريك. قال وجدتها في قوله تعالى (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة....) أراد الله سبحانه أن يأخذ بحق هذه المرأة وهي ميتة عندما قذفت من مغسلة الاموات. فلماذا لا نعتبر . كم منا يقذف .. ويغتاب ... بل ويبهت (ذكرك أخاك بما ليس فيه) هذه لعابه...هذه خوية فلان.. هذه ترقم الشباب. او قول الشباب راعي بنات... داشر . وغيرها و غيرها... وكلها مكتوبة. وعند الله تجتمع الخصوم فاحفظوا السنتكم ولتبدؤوا حياة خالية من الغيبة والنميمه |
رد: معاِ لنشر الخير
.. الراقية..
جزاك ربي أعظم الجزاء واوفاه |
رد: معاِ لنشر الخير
الداعيه اليوم
.. فتى عروى.. |
رد: معاِ لنشر الخير
وغياك ياعسل الله لايحرمك اجر الع
: بإنتظار فتى عروى |
رد: معاِ لنشر الخير
اللللللله يكثر من امثالك ياغضا
موضوع يستحق التقييم والتثبيت يسعدك ربي وباانتظار فتى عروى |
رد: معاِ لنشر الخير
رسالة إلى كل عضو يتجرأ على الإفتاء بغير علم بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أحبابي الأعضاء الكرام : شاهدت وعبر المنتديات بعض الاعضاء يفتى بغير علم مع الأسف ويختلف مع العلماء ويقول رأيه الشخصي بإعتباره الأصوب من قول العلماء ويقول أن العلماء غير معصومين ولهذا يرى نفسه محل ند لهم ويختلف معهم ويتجرأ على الإفتاء بنفسه عبر آراءه الشخصية بكلام ما أنزل الله به من سلطان وذلك من باب النقاش و الحوار وحرية الرأي وكلي رجاء من هولاء الكف عن الفتوى بغير علم والإبتعاد عن الخوض في أمور الدين التي تحتاج لأهل العلم والفتوى . حكم وأدلة الفتوى بغير علم الأدلة من القرآن الكريم : [قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالبَغْيَ بِغَيْرِ الحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ] . فهذه المحرمات الأربع تحريمها لذاتها تحريما أبديا . ولنقل هنا إن أصل الشرك والكفران, وأساس البدع والعصيان, وما هو أغلظ منها ومن جميع الفواحش والآثام, والبغي والعدوان:القول على الله تعالى بلا علم [وَيَوْمَ القِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ] . [انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُبِينًا] . [فَمَنِ افْتَرَى عَلَى اللهِ الكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ] . [وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الكَذِبَ يَوْمَ القِيَامَةِ ] . [قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ] . [إِنَّمَا يَفْتَرِي الكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآَيَاتِ اللهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الكَاذِبُونَ] . [وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللهِ الكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ] . [وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ القِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ] . [وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الكَاذِبِينَ] . [وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا يَمَسُّهُمُ العَذَابُ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ] . [قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللهَ حَرَّمَ هَذَا فَإِنْ شَهِدُوا فَلَا تَشْهَدْ مَعَهُمْ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا ] . [وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ القَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا] . [سَاءَ مَثَلًا القَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ] . [بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ] . [وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِ اللهِ فَتَكُونَ مِنَ الخَاسِرِينَ] . [وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللهِ كَذِبًا أُولَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الظَّالِمِينَ] . [لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ القِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ] . [وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ] . [الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آَيَاتِ اللهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آَمَنُوا] . فهذه عشرون آية متفرقة من كتاب الله ؛ تدعو إلى الصدق في تبليغ الشرع ، وتحذر من القول على الله بغير علم ، وكل آية منها تستدعي شرحاً وإسهاباً . ولزاماً أنه يدخل فيها ضمناً المفتي بغير علم بلا شك . الأدلة من السنة الصحيحة : (1)في الصحيحين عن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما – قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ، ينتزعه من العباد ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء ، حتى إذا لم يُبْقِ عالماً اتخذ الناس رؤوساً جهالاً ، فسئلوا فأفتوا بغير علم ، فضلوا وأضلوا . (2)روى أبو داود وابن ماجه عن أبي هريرة - رضي الله عنه – قال : قال صلى الله عليه وسلم : مَنْ أُفْتِيَ بِغَيْرِ عِلْمٍ كَانَ إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ . وعند ابن ماجه : بفتيا غيرَ ثبتٍ . (3)وروى أبوداود وابن ماجه أيضاً ، عَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ : خَرَجْنَا فِي سَفَرٍ ، فَأَصَابَ رَجُلًا مِنَّا حَجَرٌ ، فَشَجَّهُ فِي رَأْسِهِ ، ثُمَّ احْتَلَمَ ، فَسَأَلَ أَصْحَابَهُ ، فَقَالَ : هَلْ تَجِدُونَ لِي رُخْصَةً فِي التَّيَمُّمِ ؟ فَقَالُوا : مَا نَجِدُ لَكَ رُخْصَةً ، وَأَنْتَ تَقْدِرُ عَلَى الْمَاءِ . فَاغْتَسَلَ فَمَاتَ ، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أُخْبِرَ بِذَلِكَ ، فَقَالَ : قَتَلُوهُ قَتَلَهُمْ اللَّهُ ! أَلَا سَأَلُوا إِذْ لَمْ يَعْلَمُوا ؛ فَإِنَّمَا شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ . (4)روى الترمذي ٍ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَشَخَصَ بِبَصَرِهِ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ قَالَ: هَذَا أَوَانُ يُخْتَلَسُ الْعِلْمُ مِنْ النَّاسِ حَتَّى لَا يَقْدِرُوا مِنْهُ عَلَى شَيْءٍ فَقَالَ زِيَادُ بْنُ لَبِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ كَيْفَ يُخْتَلَسُ مِنَّا وَقَدْ قَرَأْنَا الْقُرْآنَ فَوَاللَّهِ لَنَقْرَأَنَّهُ وَلَنُقْرِئَنَّهُ نِسَاءَنَا وَأَبْنَاءَنَا فَقَالَ:ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا زِيَادُ إِنْ كُنْتُ لَأَعُدُّكَ مِنْ فُقَهَاءِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ هَذِهِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ عِنْدَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى فَمَاذَا تُغْنِي عَنْهُمْ؟ . منقول |
رد: معاِ لنشر الخير
حفظك الرحمن
عازف |
رد: معاِ لنشر الخير
الله يكثر من امثالك
جزاك الله خير عالطرح .. ولي دعوه بأذن الله ,, |
رد: معاِ لنشر الخير
باك
موضوع بجد اتمنى ان لا ينسى تفسير ايه قال تعالى يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون [ ص: 97 ] يجوز أن يكون يوم يكشف متعلقا بقوله فليأتوا بشركائهم أي فليأتوا بالمزعومين يوم القيامة . وهذا من حسن التخلص إلى ذكر أهوال القيامة عليهم . ويجوز أن يكون استئنافا متعلقا بمحذوف تقديره : اذكر يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود إلخ للتذكير بأهوال ذلك اليوم . وعلى كلا الوجهين في تعلق ( يوم ) فالمراد باليوم يوم القيامة . والكشف عن ساق : مثل لشدة الحال وصعوبة الخطب والهول ، وأصله أن المرء إذا هلع أن يسرع في المشي ويشمر ثيابه فيكشف عن ساقه كما يقال : شمر عن ساعد الجد ، وأيضا كانوا في الروع والهزيمة تشمر الحرائر عن سوقهن في الهرب أو في العمل فتنكشف سوقهن بحيث يشغلهن هول الأمر عن الاحتراز من إبداء ما لا تبدينه عادة ، فيقال : كشفت عن ساقها أو شمرت عن ساقها ، أو أبدت عن ساقها . قال عبد الله بن قيس الرقيات : كيف نومي على الفراش ولما تشمل الشام غارة شـعـواء تذهل الشيخ عن بنيه وتبـدي وفي حديث غزوة أحد قال أنس بن مالك : انهزم الناس عن النبيء - صلى الله عليه وسلم - ولقد رأيت عائشة وأم سليم وإنهما لمشمرتان أرى خدم سوقهما تنقلان القرب على متونهما ثم تفرغانها في أفواه القوم ثم ترجعان فتملآنها ، إلخ ، فإذا قالوا : كشف المرء عن ساقه فهو كناية عن هول أصابه وإن لم يكن كشف ساق . وإذا قالوا : كشف الأمر عن ساق ، فقد مثلوه بالمرأة المروعة ، وكذلك كشفت الحرب عن ساقها ، كل ذلك تمثيل إذ ليس ثمة ساق قال حاتم : عن خدام العقيلة الـعـذراء فتى الحرب إن عضت به الحرب عضها وإن شمرت عن ساقها الحـرب شـمـرا وقال جد طرفة من الحماسة : كشفت لهم عن ساقها وبدا من الشر البواح وقرأ ابن عباس ( يوم تكشف ) بمثناة فوقية وبصيغة البناء للفاعل على تقدير [ ص: 98 ] تكشف الشدة عن ساقها أو تكشف القيامة ، وقريب من هذا قولهم : قامت الحرب على ساق . والمعنى : يوم تبلغ أحوال الناس منتهى الشدة والروع ، قال ابن عباس : يكشف عن ساق : عن كرب وشدة ، وهي أشد ساعة في يوم القيامة . وروى عبد بن حميد وغيره عن عكرمة عن ابن عباس أنه سئل عن هذا ، فقال : إذا خفي عليكم شيء من القرآن فابتغوه في الشعر فإنه ديوان العرب ، أما سمعتم قول الشاعر : صبرا عنـاق إنـه لـشـربـاق قد سن لي قومك ضرب الأعناق وقال مجاهد : يكشف عن ساق : شدة الأمر . وقامت الحرب بنا على ساق وجملة ( ويدعون ) ليس عائدا إلى المشركين مثل ضمير إنا بلوناهم إذ لا يساعد قوله وقد كانوا يدعون إلى السجود فإن المشركين لم يكونوا في الدنيا يدعون إلى السجود . فالوجه أن يكون عائدا إلى غير مذكور ، أي ويدعى مدعوون فيكون تعريضا بالمنافقين بأنهم يحشرون مع المسلمين ويمتحن الناس بدعائهم إلى السجود ليتميز المؤمنون الخلص عن غيرهم تميز تشريف فلا يستطيع المنافقون السجود فيفتضح كفرهم . قال القرطبي عن قيس بن السكن عن عبد الله بن مسعود : فمن كان يعبد الله مخلصا يخر ساجدا له ويبقى المنافقون لا يستطيعون كأن في ظهورهم السفافيد اهـ . فيكون قوله تعالى ويدعون إلى السجود إدماجا لذكر بعض ما يحصل من أحوال ذلك اليوم . وفي صحيح مسلم من حديث الرؤية وحديث الشفاعة عن أبي سعيد الخدري أن النبيء - صلى الله عليه وسلم - قال فيكشف عن ساق فلا يبقى من كان يسجد لله من تلقاء نفسه إلا أذن الله له بالسجود ، ولا يبقى من كان يسجد رياء إلا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما أراد أن يسجد خر على قفاه الحديث ، فيصلح ذلك تفسيرا لهذه الآية . [ ص: 99 ] وقد اتبع فريق من المفسرين هذه الرواية وقالوا يكشف الله عن ساقه ، أي عن مثل الرجل ليراها الناس ثم قالوا هذا من المتشابه ، على أنه روي عن أبي موسى الأشعري عن النبيء - صلى الله عليه وسلم - في قوله تعالى ( عن ساق ) قال يكشف عن نور عظيم يخرون له سجدا . ورويت أخبار أخرى ضعيفة لا جدوى في ذكرها . والسجود الذي يدعون إليه : سجود الضراعة والخضوع لأجل الخلاص من أهوال الموقف . وعدم استطاعتهم السجود لسلب الله منهم الاستطاعة على السجود ليعلموا أنهم لا رجاء لهم في النجاة . والذي يدعوهم إلى السجود الملائكة الموكلون بالمحشر بأمر الله تعالى كقوله تعالى يوم يدعو الداعي إلى شيء نكر إلى قوله مهطعين إلى الداعي ، أو يدعو بعضهم بعضا بإلهام من الله تعالى ، وهو نظير الدعوة إلى الشفاعة في الأثر المروي " فيقول بعضهم لبعض لو استشفعنا إلى ربنا حتى يريحنا من موقفنا هذا " . وخشوع الأبصار : هيئة النظر بالعين بذلة وخوف ، استعير له وصف ( خاشعة ) ؛ لأن الخاشع يكون مطأطئا مختفيا . و ترهقهم : تحل بهم وتقترب منهم بحرص على التمكن منهم ، رهق من باب فرح قال تعالى ( ترهقها قترة ) . وجملة ترهقهم ذلة حال ثانية من ضمير ( يستطيعون ) . وجملة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون معترضة بين ما قبلها وما تفرع عنها ، أي كانوا في الدنيا يدعون إلى السجود لله وحده وهم سالمون من مثل الحالة التي هم عليها في يوم الحشر . والواو للحال وللاعتراض . وجملة ( وهم سالمون ) حال من ضمير ( يدعون ) ، أي وهم قادرون لا علة تعوقهم عنه في أجسادهم . والسلامة : انتفاء العلل والأمراض بخلاف حالهم يوم القيامة فإنهم ملجأون لعدم السجود . ولى عوده |
رد: معاِ لنشر الخير
|
رد: معاِ لنشر الخير
..................
... موضوع جميل وفكرة راائعة ويستحق التقييم والتثبيت لاحرمتي اخت غضا اجره ولاحرم الأجر من تفاعل معه وتمنيت لو اجد الفرصة لمشاركتكم في نشر الخير جزيتي خيراً غضا ... |
رد: معاِ لنشر الخير
" صلة الرحم "
◄ قال تعالى : ( واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا ) . وعن أبي هريرة رضي الله عنه : قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليصل رحمه ) متفق علي . فضائل صلة الأرحام : صلة الأرحام سبب في زيادة الرزق وطول العمر . ◄ عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه . عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من سرّه أن يمد له في عمره ويوسّع له في رزقه ويدفع عنه ميتة السوء , فليتق الله وليصل رحمه ) رواه الحاكم والبزار بسند جيد . ◄ وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من أحب أن يبسط في رزقه وينسا له في أثره فليصل رحمه ) رواه البخاري ومسلم . صلة الرحم تدخل الجنة وتباعد النار . ◄ قال أعرابي لرسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أخبرني بما يقربني من الجنة ويباعدني من النار ؟ فقال النبي عليه الصلاة والسلام : تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل رحمك ) رواه البخاري . صلة الرحم سبب لمغفرة الذنوب . ◄ عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال : إني أذنبت ذنبا عظيما , فهل لي من توبة ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هل لك من أم ؟ قال : لا . قال : فهل لك من خاله ؟ قال : نعم . قال : فبرّها ) رواه الحاكم والترمذي . صلة الرحم أحب الأعمال إلى الله تعالى . سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أحب إلى الله , فقال : ( الإيمان بالله ثم صلة الرحم ) . رواه ابو يعلي بسند جيد . يعمر الديار . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( صلة الرحم و حسن الخلق و حسن الجوار ، يعمران الديار و يزدن في الاعمار ) صحيح الجامع (3767) عقوبة قاطع الرحم : قاطع الرحم لا يدخل الجنة . ◄ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يدخل الجنة قاطع ) قال سفيان يعني قاطع الرحم . رواه البخاري ومسلم . ◄ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ثلاثة لا يدخلون الجنة , مدمن الخمر ,وقاطع الرحم , ومصدق بالسحر ) رواه أحمد وابن حبان . قاطع الرحم لا يقبل عمله . ◄ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن أعمال بني آدم تعرض كل خميس ليلة الجمعه . فلا يقبل عمل قاطع رحم ) رواه أحمد . قطيعة الرحم من أبغض الأعمال . ◄ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أي الأعمال أبغض إلى الله , قال : الإشراك بالله ثم قطيعة الرحم ) رواه ابو يعلي بسند جيد . و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته |
رد: معاِ لنشر الخير
أوخوى
.. الوافى.. شكر الله مشاركتك وتفعالك المثمر الذى زاد الموضوع روعه مشاركتك القيمه أضفت رونقا طيبا لموضوعى غفر الله لك ولوالديك |
رد: معاِ لنشر الخير
في قصه سمعتها في احد القنوات واعجبتني عاد انا ابغى اجيبها باللغه العاميه
القصه تقول في بنات كانوا يبغون يسون حفل تخرج واكيد حفل التخرج يبغاله مصاريف ومبالغ كثيره المهم جمعوا مبلغ كبير من المال بس في وحده ذكيه جابت فكره وقالت الافضل انا نستثمر المبلغ في شي يفيدنا في دنيانا وحتى بعد موتنا نبغاه يكون صدقه جاريه حتى تأتينا حسنات هذا العمل حتى بعد الموت فقررو انهم يساعدون في بناء مسجد بالمبلغ المالي الي استثمروه والحمد لله ربي قدرهم وانبنى المسجد في حي من احياء الرياض وسمو المسجد بأسم الدفعه الي تخرجت والعام الي تخرجو فيه الي استفدته من القصه ان الواحد يستفيد من المال ويسوي حاجه تنفعه في قبره وفي اخرته اهم شي الهمه في الدعوه لله بكل الطرق والوسائل (دعوا تــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكم) |
رد: معاِ لنشر الخير
قصه جميله مياسم
فعلا استثمروه استثمار حيح |
رد: معاِ لنشر الخير
ماشاء الله عليهم والله صح فكرو للاخره
الله لايحرمهم الاجر يسعدك رربي |
رد: معاِ لنشر الخير
((( وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيئَةٍ فَمِن نفسِكَ ))
الســــــــــؤال: أسمع كثيرا عن أن هناك حِكَماً عظيمة لوقوع الابتلاء على الناس ، فما هي هذه الحكم ؟. الجـــــــــــــــــــواب: الحمد لله نعم للابتلاء حكم عظيمة منها : 1- تحقيق العبودية لله رب العالمين فإن كثيراً من الناس عبدٌ لهواه وليس عبداً لله ، يعلن أنه عبد لله ، ولكن إذا ابتلي نكص على عقبيه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين , قال تعالى : ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ ) الحج/11 . 2- الابتلاء إعداد للمؤمنين للتمكين في الأرض قيل للإمام الشافعي رحمه الله : أَيّهما أَفضل : الصَّبر أو المِحنة أو التَّمكين ؟ فقال : التَّمكين درجة الأنبياء ، ولا يكون التَّمكين إلا بعد المحنة ، فإذا امتحن صبر ، وإذا صبر مكن . 3- كفارة للذنوب روى الترمذي (2399) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه ، وولده ، وماله ، حتى يلقى الله وما عليه خطيئة ) رواه الترمذي (2399) وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (2280) . وعَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الْخَيْرَ عَجَّلَ لَهُ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا ، وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الشَّرَّ أَمْسَكَ عَنْهُ بِذَنْبِهِ حَتَّى يُوَافِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) . رواه الترمذي (2396) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (1220) . 4- حصول الأجر ورفعة الدرجات روى مسلم (2572) عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ مِنْ شَوْكَةٍ فَمَا فَوْقَهَا إِلا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً ، أَوْ حَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً ) . 5- الابتلاء فرصة للتفكير في العيوب ، عيوب النفس وأخطاء المرحلة الماضية لأنه إن كان عقوبة فأين الخطأ ؟ 6- البلاء درسٌ من دروس التوحيد والإيمان والتوكل يطلعك عمليّاً على حقيقة نفسك لتعلم أنك عبد ضعيف ، لا حول لك ولا قوة إلا بربك ، فتتوكل عليه حق التوكل ، وتلجأ إليه حق اللجوء ، حينها يسقط الجاه والتيه والخيلاء ، والعجب والغرور والغفلة ، وتفهم أنك مسكين يلوذ بمولاه ، وضعيف يلجأ إلى القوي العزيز سبحانه . قال ابن القيم : " فلولا أنه سبحانه يداوي عباده بأدوية المحن والابتلاء لطغوا وبغوا وعتوا ، والله سبحانه إذا أراد بعبد خيراً سقاه دواء من الابتلاء والامتحان على قدر حاله ، يستفرغ به من الأدواء المهلكة ، حتى إذا هذبه ونقاه وصفاه : أهَّله لأشرف مراتب الدنيا ، وهي عبوديته ، وأرفع ثواب الآخرة وهو رؤيته وقربه " انتهى . " زاد المعاد " ( 4 / 195 ) . 7- الابتلاء يخرج العجب من النفوس ويجعلها أقرب إلى الله . قال ابن حجر : " قَوْله : ( وَيَوْم حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتكُمْ ) رَوَى يُونُس بْن بُكَيْر فِي " زِيَادَات الْمَغَازِي " عَنْ الرَّبِيع بْن أَنَس قَالَ : قَالَ رَجُل يَوْم حُنَيْنٍ : لَنْ نُغْلَب الْيَوْم مِنْ قِلَّة , فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَتْ الْهَزِيمَة .." قال ابن القيم زاد المعاد (3/477) : " واقتضت حكمته سبحانه أن أذاق المسلمين أولاً مرارة الهزيمة والكسرة مع كثرة عَدَدِهم وعُدَدِهم وقوة شوكتهم ليضع رؤوسا رفعت بالفتح ولم تدخل بلده وحرمه كما دخله رسول الله واضعا رأسه منحنيا على فرسه حتى إن ذقنه تكاد تمس سرجه تواضعا لربه وخضوعا لعظمته واستكانة لعزته " انتهى . وقال الله تعالى : ( وَلِيُمَحِّصَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ ) آل عمران/141 . قال القاسمي (4/239) : " أي لينقّيهم ويخلّصهم من الذنوب ، ومن آفات النفوس . وأيضاً فإنه خلصهم ومحصهم من المنافقين ، فتميزوا منهم. .........ثم ذكر حكمة أخرى وهي ( ويمحق الكافرين ) أي يهلكهم ، فإنهم إذا ظفروا بَغَوا وبطروا ، فيكون ذلك سبب دمارهم وهلاكهم ، إذ جرت سنّة الله تعالى إذا أراد أن يهلك أعداءه ويمحقهم قيّض لهم الأسباب التي يستوجبون بها هلاكهم ومحقهم ، ومن أعظمها بعد كفرهم بغيهم وطغيانهم في أذى أوليائه ومحاربتهم وقتالهم والتسليط عليهم ... وقد محق الله الذي حاربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد وأصروا على الكفر جميعاً " انتهى . 8- إظهار حقائق الناس ومعادنهم . فهناك ناس لا يعرف فضلهم إلا في المحن . قال الفضيل بن عياض : " الناس ما داموا في عافية مستورون ، فإذا نزل بهم بلاء صاروا إلى حقائقهم ؛ فصار المؤمن إلى إيمانه ، وصار المنافق إلى نفاقه " . ورَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِي "الدَّلائِل" عَنْ أَبِي سَلَمَة قَالَ : اُفْتُتِنَ نَاس كَثِير - يَعْنِي عَقِب الإِسْرَاء - فَجَاءَ نَاس إِلَى أَبِي بَكْر فَذَكَرُوا لَهُ فَقَالَ : أَشْهَد أَنَّهُ صَادِق . فَقَالُوا : وَتُصَدِّقهُ بِأَنَّهُ أَتَى الشَّام فِي لَيْلَة وَاحِدَة ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مَكَّة ؟ قَالَ نَعَمْ , إِنِّي أُصَدِّقهُ بِأَبْعَد مِنْ ذَلِكَ , أُصَدِّقهُ بِخَبَرِ السَّمَاء , قَالَ : فَسُمِّيَ بِذَلِكَ الصِّدِّيق . 9- الابتلاء يربي الرجال ويعدهم لقد اختار الله لنبيه صلى الله عليه وسلم العيش الشديد الذي تتخلله الشدائد ، منذ صغره ليعده للمهمة العظمى التي تنتظره والتي لا يمكن أن يصبر عليها إلا أشداء الرجال ، الذين عركتهم الشدائد فصمدوا لها ، وابتلوا بالمصائب فصبروا عليها . نشأ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتيماً ثم لم يلبث إلا يسيرا حتى ماتت أمه أيضاً . والله سبحانه وتعالى يُذكّر النبي صلّى اللّه عليه وآله بهذا فيقول : ( ألم يجدك يتيماً فآوى ) . فكأن الله تعالى أرد إعداد النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على تحمل المسئولية ومعاناة الشدائد من صغره . 10- ومن حكم هذه الابتلاءات والشدائد : أن الإنسان يميز بين الأصدقاء الحقيقيين وأصدقاء المصلحة كما قال الشاعر: جزى الله الشدائد كل خير وإن كانت تغصصني بريقـي وما شكري لها إلا لأني عرفت بها عدوي من صديقي 11- الابتلاء يذكرك بذنوبك لتتوب منها والله عز وجل يقول : ( وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيئَةٍ فَمِن نفسِكَ ) النساء/79 ، ويقول سبحانه : ( وَمَا أَصابَكُم من مصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَت أَيدِيكُم وَيَعفُوا عَن كَثِيرٍ ) الشورى/30 . فالبلاء فرصة للتوبة قبل أن يحل العذاب الأكبر يوم القيامة ؛ فإنَّ الله تعالى يقول : ( وَلَنُذِيقَنهُم منَ العَذَابِ الأدنَى دُونَ العَذَابِ الأكبَرِ لَعَلهُم يَرجِعُونَ ) السجدة/21 ، والعذاب الأدنى هو نكد الدنيا ونغصها وما يصيب الإنسان من سوء وشر . وإذا استمرت الحياة هانئة ، فسوف يصل الإنسان إلى مرحلة الغرور والكبر ويظن نفسه مستغنياً عن الله ، فمن رحمته سبحانه أن يبتلي الإنسان حتى يعود إليه . 12- الابتلاء يكشف لك حقيقة الدنيا وزيفها وأنها متاع الغرور وأن الحياة الصحيحة الكاملة وراء هذه الدنيا ، في حياة لا مرض فيها ولا تعب ( وَإِن الدارَ الآخِرَةَ لَهِىَ الحَيَوَانُ لَو كَانُوا يَعلَمُونَ ) العنكبوت/64 ، أما هذه الدنيا فنكد وتعب وهمٌّ : ( لَقَد خَلَقنَا الإِنسانَ في كَبَدٍ ) البلد/4 . 13- الابتلاء يذكرك بفضل نعمة الله عليك بالصحة والعافية فإنَّ هذه المصيبة تشرح لك بأبلغ بيان معنى الصحة والعافية التي كنت تمتعت بهما سنين طويلة ، ولم تتذوق حلاوتهما ، ولم تقدِّرهما حق قدرهما . المصائب تذكرك بالمنعِم والنعم ، فتكون سبباً في شكر الله سبحانه على نعمته وحمده . 14- الشوق إلى الجنة لن تشتاق إلى الجنة إلا إذا ذقت مرارة الدنيا , فكيف تشتاق للجنة وأنت هانئ في الدنيا ؟ فهذه بعض الحكم والمصالح المترتبة على حصول الابتلاء وحكمة الله تعالى أعظم وأجل . والله تعالى أعلم . الإسلام سؤال وجواب |
رد: معاِ لنشر الخير
بارك الله قيك
|
رد: معاِ لنشر الخير
يجماعة الخير بقولكم امر خطييييييييير للغايه الي هو امر الكسوف والخسوف والله يجماعه قبل كم يوم كان خسوف للقمر وامس كان كسوف الشمس متلاحضون مافي مده بينها والله انه شي يخوووووووووووف يجماعه صدقوني والله انا في غفله عضييييمه الكسوف والخسوف كثرتها من علامات يوم القيامه الصغرى ومازلنا في غفله الله المستعان:surprisedاسأل الله ان يكتب لنا توبه قبل فوات الاوان
|
رد: معاِ لنشر الخير
مياسم... الراقيه
يعطيكم ربي العافيه ويرزقكم حنة وحرير آمين |
رد: معاِ لنشر الخير
|
رد: معاِ لنشر الخير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم على مجهوداتكم الواضحة جعله الله بميزان أعمالكم يوم لا ضل إلا ضله سبحانه |
رد: معاِ لنشر الخير
جزاك الله كل خير
|
رد: معاِ لنشر الخير
موضوع جميل وكلنا مقصرين
|
رد: معاِ لنشر الخير
يعطيكم العافية مميز
|
| الساعة الآن 53 : 03 PM بتوقيت السعودية |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
new notificatio by 9adq_ala7sas
[ Crystal ® MmS & SmS - 3.7 By L I V R Z ]