المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البداح

النقد الأدبي القديم

لنا الجفنات الغر يلمعن في الضحى

وأسيافنا يقطرن من نجـدة دمـا

فنقده النابغة وقال له

- إنك قلت : ( الجفنات ) وهي من جمع القلة ، والأحسن لو قلت ( الجفان ) لكثرة العدد .
- وقلت : ( يلمعن ) ( في الضحى ) أي تلمع في وضح النهار - ولو قلت ( يبرقن ) ( في الدجي ) لكان أبلغ لأن الضيوف في الليل أكثر طروقا .

- وقلت أيضا : ( أسيافنا ) وهي جمع قلة - ولو قلت ( سيوفنا ) جمع كثرة لكان أفضل .
- وقلت ( يقطرون دما ) أي تسيل منها قطرات الدم . ولو قلت يجرين ) لكان أفضل فجريان الدم دلالة على كثرة القتلى من الأعداء .

ونلحظ في نقد النابغة السابق أنه يركز على مدي دقة استعمال الكلمات الملائمة للمعني ، وكيف تكون كلمة أدق وأبرع في التعبير عن المعني المراد لأن نجاح الشاعر في اختيار أدق الكلمات المناسبة يسهم في قوة المعني وتأثيره في نفس السامع ،

ولهذا قال النابغة لحسان : إنك لا تحسن أن تقول مثل قولي :

فإنك كالليل الذي هـو مدركـي

وإن خلت أن المنتأي عنك واسع

فأنت تري الأسلوب واضحا تمام الوضوح ، مع عمق المعني المراد ، حتي أنك تحتاج للتريث والأناة في معرفته . فهو يعتذر للنعمان عن المنذر ، معلنا أنه لا يستطع الهرب منه إلي أي مكان - كالليل لا مهرب منه .
كان النقد في العصر الجاهلي وعصر صدر الإسلام ملاحظات فردية ، تقوم على الذوق الشخصي .

o وقيل في الجاهلية : أشعر الشعراء امرؤ القيس إذا ركب ، والأعشى إذا رغب

o وفي عصر صدر الإسلام قال عمر بن الخطاب : إن زهير بن أبي سلمة هو أحسن الشعراء ، لأنه لا يمدح الرجل إلا بما فيه ، ولا يعاطل في القول .

في العصر الأموي كان مجلس عبد الملك بن مروان ميدانا متسعاً للنقد والتذوق وهو نفسه كان مشاركا في ذلك . روي أنه سمع عن الشاعر (( نصيب )) قوله




أهيم بدعد ما حبيت فإن أمتفوا حزنا من ذا يهيم بها بعدي




فقال بعض من حضر : أساء القول . أيحزن لمن يهيم بها بعده ، فقال به عبد الملك ابن مروان : لو كانت قائلاً فماذا تقول ؟ قال :
........................... أو كل بدعد من يهيم بها بعدي

فقال عبد الملك : أنت أسوأ قولا ، والأفضل لو قال

أهيم بدعد ما حبيت فإن أمـت

فلا صلحت دعد لذي خلة بعدي

4 - مدح جرير الخليفة عبد الملك بن مروان ، فقال

هذا ابن عمي في دمشق خليفة لو شئت ســـاقكم إلي قطينا
فلما سمعه عبد الملك قال : ما زاد على أن جعلني شرطيا - والله لو قال ( لو شاء ) لسقتهم إليه قطينا .
وقد أخطا جرير في قوله ( شئت ) بإسناد الفعل لنفسه ، وجعل الخليفة شرطيا عنده - وهذا لا يليق بمقام الخليفة ، ولو استبدل كلمة ( شاء ) أي الخليفة مكان ( شئت ) لحظي بما يريد .

5 - قالت ليلي الأخيلية في مدح الحجاج

إذا نزل الحجاج أرضاً مريضـة

تتبـع أقصـي دائهـا فشفاهـا

شفاها من الداء العضال الذي بها

غـلام إذا هـز القنـاة سقاهـا

فعاب الحجاج قولها ( غلام ) لأنها كلمة تدل على الجهل والطيش وقلة الخبرة والتجربة - وهذا لا يناسب ذكاء الحجاج وسطوته ، التي عرف بها ، وكان الأفضل لو قالت ( همام - شجاع )

يتبين لنا من الكلام السابق ,, ونقد الابيات للشعراء المعروفين ,, انه لا يوجد احد معصوم عن الخطاء

ويتبين لنا مقدرة الناقد على ايجاد بديل للكلمة المنقودة .. وتصحيحها .. فلا يوجد ناقد لايستطيع ايجاد بيت بديل للبيت المنقود .. او ايجاد وزن للقصيدة جديد غير الوزن الذي بنية عليه القصيدة

فهذه اسايات النقد ... وهي البحث عن الافضل دائماً مع الاستطاعة .. وفي حدود الادب