وصف الجنة!!! (أرجو أن يثبت)

السلام عليكم ورحمة الله
أنا عضو جديد وهذ أول موضوع أنزلو أرجو أن أفيدكم به

اخوني الاعزاء .. من نعم الله علينا كمسلمين ان الدنيا لما تتعبنا بمشاغلها ومشاكلها .. فاننا نعلم ان هذه الامور والتي ماهي الا وقتيه وغير دائمة مثلها كمثل الدنيا التي نعيش فيها ...لا تدوم

فنرتاح بذكر الجنة وما فيها من سعادة وسرور وراحة فتهون علينا الدنيا بما فيها وتكون بمثابة وقفة استرخائية مريحة نعود بعدها اكثر نشاطا وحماسا لمواصلة مشوار الحياة في رضا الرحمن

فتعالوا معي في جولة واطلقوا العنان لافكاركم

هيا معي





وصف الجنة ......





الجنة كما ورد في وصفها , لامثيل لها " هي نور يتلألأ , وريحانة تهتز , وقصر مشيد ,
ونهر مطرد , وفاكهة ناضجة , وزوجة حسناء جميلة , وحلل كثيرة .

وقد سأل الصحابة الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) عن بناء الجنة , فأسمعنا وصفا عجبا !!
يقول عليه السلام : " لبنة من ذهب , ولبنة من فضة , وملاطها الاذفر , وحصباؤها اللؤلؤ
والياقوت , وتربتها من الزعفران , من دخلها ينعم ولا يبأس , ويخلد ولا يموت , ولا تبلى
ثيابه , ولا يفنى شبابه .

وصدق الله حيث يقول ( واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا ) ..

_ وما اخفاه الله عنا من نعيم الجنة شيىء عظيم لا تدركه العقول , ولا تصل الى كنهه الافكار . ..

وقال تعالى ( اعددت لعبادي الصالحين مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشرذخرا ) ....

__ وابواب الجنة : ثمانية .. يدخل منها المؤمنون كما يدخل الملائكة .

__ باب من الابواب يسمى : الريان ..... وهو خاص بالصائمين , واذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه غيرهم ...

__ وهناك باب للمكثرين من الصلاة , وباب للمتصدقين , وباب للمجاهدين ,

وقد اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم : ان الذي ينفق زوجين في سبيل الله يدعى من ابواب الجنة الثمانية ,

وايضا : ان الذي يتوضأ فيحسن الوضوء , ثم يرفع بصره الى السماء فيقول :
اشهد ان لااله الا الله وحده لاشريك له , واشهد ان محمدا رسول الله , فتحت له ابواب الجنة الثمانية , يدخل من ايها يشاء ...

وهناك باب خصه الله تعالى لمن لاحساب عليهم وهو باب الجنة الايمن ...

وتفتح ابواب الجنة كافة : في رمضان ..
وفي الاحاديث ذكر ان : ما بين المصراعين من كل باب , مسيرة اربعين سنة , وليأتين
عليه يوم , وانه لكظيظ من الزحام .....

__ وللجنة انهار وعيون واشجار وقصور ونور وريح ,

اما انهار الجنة : حدثنا عنها الرسول الكريم : انه رأى اربعة انهار يخرج من اصلها نهران
ظاهران , وهما ( النيل والفرات ) ... ونهران باطنان : هما : نهران في الجنة ...

ومن انهار الجنة . .. الكوثر ... الذي اعطاه الله لرسوله .
وانهار الجنة ليست ماء فحسب .. بل منها الماء واللبن والخمر والعسل المصفى ....

__ اما عيون الجنة : عين الكافور , وعين التسنيم , وهناك عين تسمى السلسبيل ...

__ والجنة ليس فيها ليل ونهار , وانما هم نور دائم ابدا . ويقول ابن تيمية في هذا الموضوع
" الجنة ليس فيها شمس ولا قمر , ولا ليل ولا نهار , لكن تعرف البكرة والعشية بنور يظهر
من قبل العرش ....

__ وريح الجنة عبقة زكية تملأ جنباتها , وهذه الرائحة يجدها المؤمنون من مسيرة
اربعين عاما ...

__ وفي الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام , وسدرة المنتهى , وهذه ذكرت في محكم التنزيل . وشجرة الطوبى : وهذه شجرة عظيمة كبيرة تصنع ثياب اهل الجنة ..

____ اما سيد ريحان الجنة ( الحناء )

وسيقان اشجار الجنة من ذهب ...............

وذا تحدثنا عن وصف الجنة الى ما شاء الله فلن ننتهي !!!! والله اعلم
الايستحق هذا الوصف البسيط والقليل ان نعمل جاهدين من اجل دخول الجنة ؟؟
نعم . نعم . ان شاء الله .


والان ... اخوني

اني اكاد ارى البسمة على وجوهكم ..ما اجملها من لحظات عشناها في رحاب الجنة
فهيا ندعوا الله ان يرزقنا الجنة وماقرب اليها من قول او عمل
ويجمعنا في روضة من رياض الجنة اخوانا على محبته مجتمعين

اللهم آمين ..آمين


والان مارأيكم بعد الانتهاء لنقوم بعمل - ولو بسيط - نزيد فيه رصيد حسناتنا

ولو تسبيحة - استغفار - صدقة (والبسمة في وجه اخيك صدقه ) او عمل طيب - الصلاة على النبي عليه افضل الصلاة السلام .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوكم مكاوي



يا خاطب الحور الحسان ِوطالباً *** لِوصالِهنَ بجنةَ الحيوان ِ
لو كنت تدري من خطبتَ ومن طلبـ *** ـتَ بذلت ما تحوي من الأثمان ِ
أو كنت تدري أين مسكنها جعلـ *** ـت السعي منك لها على الأجفان ِ
ولقد وصفتُ طريق مسكنِها فان *** رمت الوصال فلا تكن بالواني ِ
أسرع وحدث السير جهدك انما *** مسراك هذا ساعة لزمان ِ
فاعشق وحدّث بالوصال النفس وابـ *** ـذل مهرها ما دمت ذا امكان ِ
واجعل صيامك قبل لقياها ويو *** م الوصل يوم الفطر من رمضان ِ
واجعل نعوت جمالها الحادي وسر *** تلقي المخاوف وهي ذات أمان ِ
وقال
لا يلهينكَ منزلً لعِبت بِهِ *** أيدي البِلا من سالف الأزمان ِ
فلقد ترحل عنه كل مسرة *** وتبدلت بالهم والأحزان ِ

في صفة الجنة لتي أعدها الله ذو الفضل والمنة لأوليائه المتمسكين بالكتاب والسنة

هي جنة طابت وطاب نعيمها *** فنعيمُها باقٍ وليس بفان ِ
دار السلام وجنة المأوى ومنـ *** ـزل عسكر الايمان ِ والقرآن ِ
فالدار دار سلامة وخطابهم *** فيها سلام واسم ذي الغفران ِ

في عدد درجات الجنة وما بين كل درجتين

درجاتها مائة وما بين اثنتيـ *** ـن فذاك في التحقيق للحسبان ِ
مثل الذي بين السماء وبين هذي *** الأرض قول الصاق البرهان ِ
لكن عاليها هو الفردوس مسـ *** ـقوف بعرش الخالق الرحمن ِ
وسط الجنان وعلوها فلذاك كا *** نت قبة من أحسن البنيان ِ
منه تفجر سائر الأنهار فالـ *** ـينبوع منه نازل بجنان ِ

في أبواب الجنة

أبوابها حق ثمانية أتت *** في النص وهي لصاحب الاحسان ِ
باب الجهاد وذاك أعلاها وبا *** ب الصوم يُدعي الباب بالريان ِ
ولكل سعي صالح ٍ بابُ ُ وربُ ُ *** السعي منه داخل بأمان ِ

في مقدار ما بين الباب والباب منه

سبعون عاما بين كل اثنين منـ *** ـها قدّرت بالعد والحسبان

في صفة أول زمرة تدخل الجنة

هذا وأول زمرة فوجوههم *** كالبدر ليل الست بعد ثمان ِ
السابقونَ هُمُ وقد كانوا هُنا *** أيضا أولي سبقٍ الى الاحسان ِ

في صفة الزمرة الثانية

والزمرة الأخرى كأضواء كوكبٍ *** في الأفق تنظرهُ بهِ العينان ِ
أمشاطهم ذهبُ ُ ورشحهمُ فمِسـ *** ـكُ ُ خالص يا ذلة الحرمان ِ

في بناء الجنة وفي أرضها وحصبائها وتربها


وبناؤها اللبنات من ذهبٍ *** وأخرى فضة نوعان مختلفان ِ
وقصورها من لؤلؤ وزبرجدُ ُ *** أو فضة أو خالص العيقان ِ
وكذاك من در وياقوت به ِ *** نظم الناء بغاية الاتقان ِ
والطين مسك خالص أو زعفرا *** ن جابذا أثران مقبولان ِ
ليسا بمختلفين لا تنكرهما *** فهما الملاط لذلك البنيان ِ
والأرضُ مُرمَرةً مخالص فضةٍ *** مثل المرات تنالهُ العينان ِ
حصباؤها دُرُ ُ وياقوتُ ُ كذا *** ك لآلىء نثرت كنثر جمان ِ
وترابها من زعفران أو من المـ *** ـسك الذي ما استلّ من غزلان ِ

في صفة غرفاتها وفي خيام اهل الجنة, وفي أرائكها وسررها,و في أشجارها وثمارها وظلالها

غرفاتها في الجو ينظر بطنها *** من ظهرها والظهر من بطنان ِ
سُكانها أهل القيامِ مع الصيا *** م وطيبِ الكلماتِ والاحسان ِ
للعبد فيها خيمة من لؤلؤ ٍ *** قد جُوِفت هي صنعة الرحمن ِ
ستون ميلاً طوُلُها في الجو في *** كل الزوايا أجمل النسوان ِ
يغشى الجميع فلا يشاهدُ بعضهم *** بعضاً وهذا لاتساع ِ مكان ِ
فيها مقاصير بها الأبواب من *** ذهبٍ ودر ِزينُ بالمرجان ِ
وخيامها منصوبةُ برياضها *** وشواطئ الأنهارِ ذي الجريان ِ
ما في الخيام ِ سوى التي لو قابلت *** للنيرين لقُلتَ مُنكسِفان ِ
للهِ هاتيك الخيامُ فكم بها *** للقلبِ من عِلقٍ ومن أشجان ِ
فيهُن حُورُ ُ قاصراتِ الطرف ِخيـ *** ـراتُ ُ حِسانُ من خير حِسان ِ
فيها الأرائك وهي من سرر عليـ *** ـهن الحجال كثيرة الألوان ِ
لا تستحق اسم الأرائك دون ها *** تيكَ الحجال وذاك وضع لسان ِ
أشجارُها نوعان ِ منها ما لهُ *** في هذه الدُنيا مثالُ ُ ذان ِ
كالسِدر أصل النبقِ مخضود مكا *** ن الشوك من ثمر ذوي ألوان ِ
وأتوا به متشابها في اللون مُخـ *** ـتلفُ الطعوم فذاك ذو ألوان ِ
أو أنه متشابه في الاسم مُخـ *** ـتلفُ الجعوم فذاك قولُ ُ ثان ِ
يا طيب هاتيك الثمار وغرسها *** في المسك ذاب الترب للبستان ِ
وظلالها معدودة ليست تقي *** حرا ولا شمسا وأنى ذان
أو ما سمعت بظل أصلٍ واحدٍ *** فيه يسير الراكب العجلان ِ
مائة سنين قُدرت لا تنقضي *** هذا العظيم الأصل والأفنان ِ

في انهار الجنة وفي طعام أهل الجنة و في مصرف طعامهم وشرابهم وهضمه

أنهارها في غير أخدود جرت*** سبحان ممسكها عن الفيضان
من تحتهم تجري كما شاءوا مفجـ***ـرة وما للنهر من نقصان
عسل مصفى ثم ماء ثم خمـ***ـر ثم أنهار من الألبان
والله ما تلك المواد كهذه*** لكن هما في اللفظ مجتمعان
هذا وبينهما يسير تشابه*** وهو اشتراك قام بالأذهان

وطعامهم ما تشتهيه نفوسهم*** ولحوم طير ٍ ناعم وسمان ِ
وفواكه شتى بحسب مناهم*** يا شبعة كملت لذي الايمان ِ
لحم وخمر والنسا وفواكه*** والطيب مع روح ومع ريحان ِ
وصحافهم ذهب تطوف عليهم*** بأكف خدام من الولدان ِ
وانظر الى جعل اللذاذة للعيو***ن وشهوة للنفس في القرآن ِ
للعين منها لذة تدعو الى*** شهواتها بالنفس والأمران ِ
سبب التناول وهو يوجب لذة*** أخرى سوى ما نالت العينان ِ

هذا وتصريف المآكل منهم*** عرق يفيض لهم من الأبدان ِ
كروائح المسك الذي ما فيه خلـ***ـط غيره من سائر الألوان ِ
فتعود هانيك البطون ضوامرا*** تبغي الطعام على مدى الأزمان ِ
لا غائط فيها ولا بول ولا*** مخط ولا بصق من الانسان ِ
ولهم جشاء ريحه مسك يكو***ن به تمام الهم بالاحسان ِ
هذا وهذا صح عنه فواحد*** في مسلم ولأحمد الأثران ِ

في صفة عرائس الجنة وحسنهن وجمالهن ولذة وصالهن ومهورهن

ورأوا على بعد خياما نشرفا***ت مشرقات النور والبرهان
فتيمموا تلك الخيام فآنسوا*** فيهن أقمارا بلا نقصان
من قاصرات الطرف لا تبغى سوى**** محبوبها من سائر الشبان
قصرت عليه طرفها من حسنه*** والطرف في ذا الوجه للنسوان
أو أنها قصرت عليه طرفه*** من حسنها فالطرف للذكران
والأول المعهود من وضع الخطا***ب فلا تحدن عن ظاهر القرآن
ولربما دلت اشارته على الثـ***ـاني فتلك اشارة لمعان
هذا وليس القاصرات كمن غدت*** مقصورة فهما اذا صنفان



هذا والله أعلم
وصلى اله وسلم على محمد عليه أفضل الصلاة أتم التسليم...,,


تحياتي...,,,,,

مكــاوي


جـزااكــ اللــه خيـر

وجعلــكـ ممـن يتنعموون بنعيمهـــا وسـائر المسلميـن



اللــهــم ارزقنــا جنااتكــ


::

تــم النــقل

	والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اختكم لمياء السلام عليـــكم ورحمته الله وبركاته أخت لميــــــــاء جزاااااكِ الله عني خير الجزااااااء .......... وزاد بالنساء من أمثـــــالِك

جزى الله الأخت لمياء خير
وجزيت خيراً على النقل الجميل

ونرجوا الاشارة في حال النقل
مع الشكر


...

معليش أقلكم شي


أنا موأخت لمياء بس الموضوع نقلتو من منتدى آخر ولم أعدلو إعذروني واللآن عدلتو آسف أنا رجل



وأخص بالإعتذار وافي

تحياتي....,,,

مكاوي


بارك الله فيك
ورحم الله والديك

جزاكم الله ألف خير على قراءة موضوعي


ولكم جزيل الشكر

تحياتي...,,

باااااارك الله فيك..

أخوووي مكاااوي..

تحيااتي لك..