الإلتزام الأجوف والنظرة الأسخف !!

بسم الله الرحمن الرحيم

مرحبا بكم جميعا في موضوعي الذي هو عبارة عن نصيحة ورسالة متمثلة بكلمات بسيطة لكنها ذات معاني جليلة

الالتزام الأجوف
* تعريفه / هو التزام ظاهري مستمد من عادات وتقاليد جُبل عليها الشخص لا عن قناعة وامتثال لأمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم

* أنواعه / برأيي أنه يأتي بأشكال عدة لكن المحصلة واحدة وهي أنه قوالب جاهزة مفرغة من الداخل فهناك المنافق وهناك الجاهل المتحمس وهناك المجامل وهناك الأمي المقلد وهناك المتأول وغيرهم

* مظاهره / هناك مظاهر عدة له ولكن على سبيل المثال لا الحصر ما يلي :

1-رفض التغيير و التجديد في أي شي لا لشي إلا لمجرد الرفض وأقصد بها أنهم يرفضون تغيير الأمور الاجتهادية والتي يسوغ فيها التنوع كل بحسب رأيه ونظرته كطرق الدعوة واستخدام التقنيات فيها وتغيير طرق إنكار المنكر المعتادة المتمثلة باللسان الشديد فقط وعلى هذا فقس
2- الاهتمام بالشكليات وترك الجوهر وهو الأساس كالإغراق في الاهتمام بشكل اللحى وقصر الثوب – مع أنهما واجبين مهمين - لكن يهملون وبشكل واضح الاهتمام بالصلاة والتهاون بالغيبة والنميمة والكذب وغيرها من المحرمات الغير ظاهرة للعيان
3- الاهتمام بتصنيف الناس كل بحسب أخطاءه وتنزيه أنفسهم أو عدم رؤية الجبال من العيوب في ذواتهم
4-احتقار الغير وخاصة المجاهر ببعض المعاصي الظاهرة كالإسبال وحلق اللحى و الدخان والأغاني
5- الاهتمام بأخطاء الناس في صلواتهم فتجدهم يرقبون فلان وعلان ويتصيدون أخطاءه فتجدهم يشنعون على من ترك بعض السنن أو ارتكب بعض المكروهات وهم قد تركوا ما هو أعظم وأهم وهما الطمأنينة والخشوع
6- الرتابة المملة في حياتهم فنوم حتى الشبع وأكل حتى التخمة وطلب للترفيه وهم أصلا بلا عمل واللقاءات اليومية القاتلة للأوقات وما يحصل فيها من ارتكاب بعض المحرمات كالغيبة مثلا
7- الجهل بفقه الأولويات فتجده ينكر على من يأكلون بشمالهم وهم أصلا مفرطون في صلاتهم فتجده يغفل نصيحتهم عن الصلاة وهي الأهم ويشنع على الأكل بالشمال وهي الأقل
8- التشفي بذكر عيوب وزلات الناس وخاصة العلماء منهم والدعاة – وهذا على خطر عظيم والعياذ بالله –
9- شعارهم هو تكلم كثيرا بلا عمل وكي نكون منصفين بل عمل قليل
10-من شعارات العاملين منهم هو أن يكون كالمنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى
11-احتقار المرأة و تهميش دورها في كل مجالات الحياة
12-التفنن في التقليل من شأن العاملين في حقول الدعوة فيتفنون في صيد الاخطاء ونشرها مع ركودهم الدائم بلا عمل
13- الخوض في نقاشات علمية باسم الدفاع عن الدين وهي في الحقيقة هدم له وتقليل من شأنه – وتجد هؤلاء كثيرا مايدفعهم الحماس لمناقشة العقلانيين والعلمانيين و الروافض وغيرهم بلا علم شرعي مؤصل فيهدم قبل أن يبني دفاعا –
14-كثرة القول على الله بلا علم والتصدر للفتيا وإصدار الاحكام بلا علم
15-تصنيف الناس بدون تروي ولا علم موثوق بل الاعتماد على الظن والظن فقط
16-تكفير أصحاب الشبهات والشهوات حين تلتبس الأمور عليه فلا يفرق بين الداعي لهما عن عمد ولا بين البوق المخدوع بهما فكلهم في نظره سواء

في الحقيقة لو أردت تعداد المظاهر لطال بنا المقام ولكن أحببت أن أشير لهم إشارة وهناك تنبيه مهم ومهم جدا وهو أن ما ذكرته آنفا لا يعني تمثلها بشخص معين يستلزم أن يكون من هذه الفئة لا لكن يكون فيه شي من صفاتهم وأيضا لا بد أن يعلم الجميع أنه لا يعني أن من توفرت فيه هذه الصفات أنه سيء أبدا فإحسان الظن مقدم على الإساءة دائما مهما كان المسلم عاصيا ففيهم الجاهل الذي التزم ولم يجد من يأخذ بيده للطريق الصحيح وفيهم الأمي الذي لم يجد من يوجهه وفيهم المقلد الذي فرض عليه الالتزام فرضا من باب العادات والتقاليد وفيهم المنافق صاحب الأهداف الدنيئة – وهم قلة ولله الحمد – إذ أن الأغلبية الغالبة منهم هم جهال بالعلم الشرعي وبمقاصد الشريعة وكثير منهم قوالب جاهزة أعدت بلا اقتناع مسبق أو أصبحت نتيجة خلل أو تقصير في فهم ماهية الالتزام وحقيقته

*أضراره / في الحقيقة أن أضرار هذه الفئة على الالتزام الحقيقي بالشرع المطهر كثيرة وبعضها خطيرة للأسف أسوق منها ما يلي :

1-أنهم أصبحوا ذريعة لكل أعداء الإسلام وأصبح الإسلام يؤتى من قبلهم فأصبح أعداء الإسلام يشنعون على قصور فهم هؤلاء للدين بسب الدين وأن التمسك به رجعية وتخلف وتقهقر حضاري
2- أنهم دعاة صامتون للصد عن الالتزام و أصبحوا أداة لهدم الدعوة للدين فتجد الكثير من غير العصاة يكره الالتزام بسبب أخطاء هؤلاء
3- تكون مفهوم خاطيء لدى الجهال بأن الالتزام الحقيقي هو ماهم عليه
4- تكوين نظرة عامة قاصرة ظالمة لفئة الملتزمين وتعميم أخطاء هؤلاء على كل من تظهر عليه سيما الالتزام
5- محاربة الدولة كنظام والناس كمجتمع مع مرور الوقت للالتزام بسبب هؤلاء
6-خطره على الملتزم التزام أجوف نفسه بأن من أعرض عن الدين بسببه سوف يتعلق برقبته يوم القيامة

هذه في نظري أهم وليس كل الأخطاء إذ أن حصرها من قبلي قد يكون صعبا نوعا ما

*علاجه / العلاج الناجع برأيي والوحيد له هو الاهتمام بالعلم الشرعي ونشره بين فئام الملتزمين بشكل خاص والمجتمع ككل بشكل عام وتوضيح اللبس لدى الطرفين بأن أخطاء هؤلاء هي أخطاء شخصية لا تمت للدين بصلة وأن المفهوم المتكون لدى الناس عن الالتزام مفهوم خاطيء


* نصيحة شخصية / من العلماء المعاصرين الذين أنصح القارئ الكريم بالتلقي عنهم كثير والذين عرفوا بالعقيدة الصافية على سبيل المثال لا الحصر هم /

•أمام أهل السنة في زمانه الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله
•ورفيق دربه وعبقري الفقه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
•وكذلك محدث زمانه الشيخ الألباني رحمه الله
• وجبل العقيدة الصافية الشيخ حمود الشعيبي رحمه الله
•وجبل التأصيل العلمي وهو الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله
•والشيخ صالح الفوزان حفظه الله
•والإمام الذي سبق عصره الشيخ سلمان العودة حفظه الله
•و بحر العلم الشيخ سليمان العلوان حفظه الله
•والشيخ الفذ الأريب صالح الأسمري حفظه الله
•والشيخ العجيب محمد صالح المنجد حفظه الله

• والمشايخ عبدا لله بن جبرين و عبد العزيز الراجحي وعبدالرحمن البراك وسفر الحوالي وناصر العمر وعبدالوهاب الطريري والمربي محمد الدويش وابراهيم الدويش وسعد البريك وعلي الجمعة وعمر العيد وسعيد مسفر وعايض القرني وعلي القرني وعوض القرني وعبدالله السكاكر ويوسف الغفيص ومحمد الشنقيطي وابوبكر الجزائري و عبدا لله السعد ومحمد الفراج وناصر العقل وناصر القفاري وخالد المشيقح ومحمد العريفي وبدر المشاري وناصر الأحمد واحمد الشاوي وغيرهم كثير
=============================

النظرة الأسخف

* تعريفها / تعميم رأي خاص بفئة معينة من الناس من خلال نظرة محصورة بالتعامل مع فرد من أفرادها

* أنواعها / هي كغيرها من الظاهر السلبية فمقل منها ومستكثر منها النظرة القاطعة برأيها ومنها النظرة المغلبة لرأيها ومنها النظرة المرجحة لرأيها ومنها النظرة المقسمة و هكذا

* مظاهرها / مظاهر عدة لكن على سبيل المثال ما يلي :

1- التعميم القطعي لرأي شخصي لشخص ما على الفئة التي يُنسب إليها
2- التعميم القطعي لخطأ شخصي لشخص ما على الفئة التي ينسب إليها
3- التعميم القطعي لوضع شخصي لشخص ما على الفئة التي ينسب إليها
4- التعميم القطعي لقصور شخصي لشخص ما على الفئة التي ينسب إليها
5- بناء تعميم لفظي على فئة ما بسبب ظن شخصي
6- تبني التعميم القطعي بناء على رأي شخص ما
7- مطالبة الغير بقبول هذا التعميم بالتسليم
8- ممارسة الإرهاب الفكري لقبول صحة هذا التعميم
9- تسفيه المخالف و الرأي المخالف وأن لا مجال لصحته
10- عدم الاقتناع أصلا أنه قد أخطأ في تعميمه
11- عدم تقبل الحق من الفئة التي بنى تعميمه عليها

والحقيقة أن حصر مظاهره بنقاط من الصعوبة بمكان لكن هي مجرد اضاءات متفرقة حتى يتضح المعنى فقط

أضراره / في الحقيقة أن استشراء مثل هذه المبادئ وتقريرها لدى النشأ خاصة من الخطورة بمكان فمن أضراره :

1-تربية النشأ على عدم التثبت والتروي في الأحكام
2- تربية النشأ على الاعتداد برأيها دون الرجوع عنه في حال ثبوت خطأه
3- تربية النشأ على التعميمات الظالمة القاصرة والتي تدل على ضيق الأفق
4- تربية النشأ على تبني مثل هذه التعميمات بشكل مسلم فيه قطعا
5- تربية النشأ على عدم قبول الحق من المخالف
6- أن التعميم المطلق في أي شيء من الظلم والتعدي وفيه شيء من التجني وإدعاء علم الغيب
7- أن التعميم المطلق القطعي فيه تشجيع على قصر النظر وضيق الأفق والجهل المعمم
8- إسقاط العقلاء جملة لآراء هذا المعمم - حتى و إن كانت على حق - لعلمهم أنها مبنية على نظرة قاصرة
9- اهتزاز الثقة لدى محبيه حين يتبين لهم خلل نظرته
10-عدم قبول الحق منه حين يثبت للناس أنه متسرع في إلقاء الأحكام
11-في التعميم دليل واضح على خلل في الفهم وقصور في العقل

في الحقيقة أن الأضرار كثيرة لكن هذا ماتبادر إلى الذهن حاليا

* بعض الأمثلة / أسوق هنا بعض الأمثلة التي بنيت على افق ضيق وجهل مدقع وهي كما يلي :

1-تعميم النظرة العربية للمجتمع الخليجي بناء على تجربة مع سائح عديم المسؤولية
2- تعميم النظرة للشيعة وأنهم ذوو أخلاق بناء على تعامل شخصي
3- تعميم الحكم بالعلمانية على كاتب بناء على مطالبة بمطلب علماني
4- تعميم الحكم على البنات بالغباء والفساد بناء على تجربة شخصية
5- تعميم تزكية أو سب شخصا ما بناء على موقف شخصي واحد
6- تعميم موقف النقيدان وأنه يمثل شباب الصحوة بأكملهم
7- تعميم النظرة للمجاهدين بأنهم تكفيريين وأعداء للدولة
8- تعميم الحكم على اللجنة الدائمة للإفتاء بالفتوى لحساب الدولة
9- تعميم الحكم على رجال الهيئة وأنهم متشددون بناء على تصرف شخص واحد وربما يكون جاهلا أو من الدخلاء عليهم
10-التعميم بالحكم على عقيدة عالم ما من خلال استئصال جملة من كتاب أو شريط
11-التعميم على الملتزمين أنهم غلاة ومتنطعون بناء على تصرف فردي

في الحقيقة لا أريد أن أطنب في تعداد الأمثلة في إطلاق الأحكام التعميمية لأنها كثيرة برأيي لكن أحببت الإشارة لمن يجهل وتذكير من ينسى وتنبيه من يغفل ونصح لمن يقبل ليس إلا


العلاج / في نظري هو شيء واحد بناء الشخصية الناضجة المتكاملة التي من علاماتها تحجيم بناء الآراء على الشخص نفسه دون إلحاق الحكم بمن ينتسب إليهم ومن الأشياء التي تساعد على بناء الشخصية المتكاملة والنظرة الثاقبة والأفق الواسع هي التبحر في القراءة لكتب الفكر والسلوك وفن التعامل مع الناس والمجتمعات

هذه نقطتان مهمتان أحببت الحديث عنها ولي تعليقات أخرى قادمة إن شاء الله فانتظرونا بارك الله فيكم وهدانا وإياكم إلى طريق الحق المستقيم

VoLcAnO... سلمه الله

جزاك الله خيرا على طرق هذا

الموضوع الهام ( جدا )

سلبية الكثير من الأخيار ترجع لنزغات

الشيطان المثبطة بأن التغيير أقرب إلى الإستحالة

وهناك محاضرة قيمة للشيخ / عبدالرحمن العايد بعنوان :

(( الالتزام الأجوف ))

من الأعماق أشكرك

وأسأل الله أن يرزقنا وإياك الالتزام المعمور وأن يجنبنا

الالتزام الأجوف

أزكى التحايا

( نطمع بإثرائك للقسم الاسلامي بمداد قلمك الراقي )

سلمك الله أخي سحاب من كل شر .. وأشكرك على الرد هنا أو هناك فردك مما يزيدني شرفا بارك الله فيك . وبالنسبة للشريط فأشكرك من القلب على تنويري به لأني لم أسمعه بعد .. لك تحيتي وتقديري ومحبتي واحترامي

هنا أو هناك

سحاب وراك وراك :D

..

حياك الله والله سعيد لمصافحة ابداعاتك

- عادةً مايكون لرقي الطــــــــرح آثـــــــــار من أهمهــــــــا شد القـــــــــاريء بمختلف ميوله ومختلف طبقات تفكيره .....

- الإلتزام الأجوف وللأســـــــف واقع ملموس .

- تشخيصك للعلاج رائع جداً ..

- تسلم أخي الكريم على الموضوع .

أخي سحاب .. تشرفت بك وبمعرفتك

أخي Mahsoon العفو ياعزيزي .. وأشكرك على تشريفي بالقراءة والرد وتقبل تحيتي وتقديري لشخصك الكريم

	الرسالة الأصلية كتبت بواسطة VoLcAnO أخي Mahsoon العفو ياعزيزي .. وأشكرك على تشريفي بالقراءة والرد وتقبل تحيتي وتقديري لشخصك الكريم

- أهلاً بك فولكـــــــانو وبفكرك النيــــــر .

- تسلم .

بارك الله فيك أخي فلكانوا لكن تعريف الالتزام الأجوف أنه التزام ظاهري مستمد من عادات وتقاليد جُبل عليها الشخص لا عن قناعة وامتثال لأمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
انا لا اوافقك على كلمة مستمد لأن الألتزام ليس اجباري على الشخص ولا احد يستطيع فرضه عليه ولكن ربما لسوء فهم وحماس الملتزم .
وموضوع النظرة الأسخف فيه نوع من العبارات الفلسفية التي تحتاج الى سعة بال لفهمها من قبلي .
جزاك الله خير

الأخ فايز الحميدي وفقه الله .. أتقبل وجهة نظرك بصدر رحب وماكتبته في مقالي يعبر عن رأي شخصي لا يلزم القطع بصحته ... وأهلا بك وبرأيك المخالف فتعدد وجهات النظر يصقل الآراء وينقحها فبوركت من أخ كريم لي يرشدني وأما قولك بأن عباراتي فلسفية قد يكون ذلك مع أنني لا أره كذلك البته وشكرا لك على إبداء رأيك الذي أستفيد منه قطعا بلا شك فجزاك الله عني كل خير ولا تحرمني من هكذا ردود