الفصل الثاني من ردسة تحليلة(القصيدة ونزار)

السلام عليكم
إليكم الدرس الثاني من (دراسة تحليلة لقصيدة ابن زعاتر تساؤلات فتاة عشرينية
والحديث سوف يدور حول محورين
1- القصيدة ونزار
2- موقف الإسلام من القصيدة

*******************القصيدة ونزار
لاشك أن لكل شاعر قاموس لغوي يعرف به فهو حصيلة ثقافته ولو تقصينا ألفاظ هذه القصيدة لوجدناها نزارية بكل ما تحمله هذه الكلمة من معنى وليس ذلك مبالغة وإنما حقيقة فكثير من الألفاظ التي استخدمها شاعرنا هي من قاموس نزار وإليك الدليل
عرف عن نزار السؤال المتكرر في كثير من قصائده يقول نزار: لماذا يستبد أبي
ويقول أيضا : لماذا لايكون الحب في الدنيا ؟ ويقول أيضا لماذا في مدينتنا وكثير من الأسئلة التي تحير قارئها؟
وشاعرنا استهل قصيدته باستفهامات مشابهة لما ورد عند نزار في بعض قصائده
تعال معي لنقرأ ما كتب نزار يقول نزار :
لمن صدري أنا يكبر؟
لمن كرزاته دارت؟
لمن تفاحه أزهر ؟
ويقول شاعرنا:
لمن يتكورُ التفاح والرمانُ في صدري ؟
نلاحظ التوافق الغريب بين علامات الاستفهام وكذلك وحدة التفعيلة بين أبيات نزار وأبيات ابن زعاتر وكذلك التشبيه حيث شبه كلا منهما ال..... بالتفاح
ويقول نزار أيضا :
لمن صحنان صينيان من صدف ومن جوهر..؟
ويقول شاعرنا :
لمن عينانِ قاطعتان ِ..ماضيتان ِ iiكالخنجر؟
وهنا أيضا اتفاق في وحدة التفعيلة وكذلك القافية وحتى في أداة الإستفهام فهل هذا توافق!!!؟؟؟؟
ويقول نزار :
أللشيطان..للديدان...للجدران لاتقهر؟
ويقول شاعرنا :
أللديدان في iiقبري؟
وهنا توافق غريب
ويقول نزار :
وأيامي مكررة .. كصوت الساعة المضجر
ويقول شاعرنا:
وايامي iiمكررةٌ..
كسلسلة ٍ من الغثيان
لاحظ قوله : وأيامي مكررة وكذلك التشبيه في قوله كسلسة وكذلك اتحاد الوزن في البيتين مع اتفاق التفعيلة
ولو حصرنا جميع ألفاظ القصيدة لوجدنا أنها مستقاة من قاموس نزار قباني فمثلا : الشيطان القرآن الفنجان الشك والإيمان لمن أكبر إلخ...
علما أني قد قرأت جميع قصائد ابن زعاتر التي نشرت له في المنتدى ولم أجد تكرار لكثير من الألفاظ أو بعضها وهذا دليل واضح أن قاموسه الشعري يخلو من مثل هذه الألفاظ
أضف إلى أن الأبيات التي استدللت بها على تشابه أبيات ابن زعاتر بأبيات نزار مأخوذة من ديوان نزار قباني ( يوميات امرأة لامبالية)
****وأنا هنا لا أشكك بقدرة شاعرنا على نظم الشعر ولكن ما أردت قوله هو أن هذه القصيدة نزارية البناء والفكرة
وقد يرجع تأثر الشاعر بشاعر آخر في فترة زمانية معينه ولعل شاعرنا ابن زعاتر كان من المتأثرين بنزار قباني وليس ذلك عيب خصوصا أن كثيرا من الشعراء كانوا يرددون قواميس محيطهم اللغوي بوجهٍ عام
وبعد قرأتي لقصائد ابن زعاتر وجدت أنه سلك له منهجا متحدا يختلف كثيرا عن منهج قصيدة( تساؤلات فتاة عشرينية)
يقول ابن زعاتر في إحدى قصائده داعيا إلى العفاف والتستر
صوني فديتك هذا الحسن وأستتري عن العيــــــون فأن الحسن يغرينا
لاعاصم اليوم من هذا الفتون سوى من شاء ربي له صبراً وتمكيـــــــنا
هــــــذ التبرج لو تدريـــــن معـــصية ويلٌ لنا يافتــاتي من معـاصيـــــــنا
أين الفـــــرار وعين الله ترقبــــــــنـا من السماء على علم ٍ وتحصيــــنا
كــــــــأننا مـاتربيــــــــــنا على أدبٍ من العفـــــــــاف ِ ولا صمنا وصلينا
ردي حجابك بعض الشي وأحتشمي افسدت ِ صومي فخافي الله ياجينا

ولا إظن أن شاعر كتب مثل هذه الكلمات يدعو في قصيدة مثل قصيدة ( تساؤلات فتاة عشرينية ) إلى السفور والتحرر فالواضح أن ابن زعاتر- ابن الفطرة الإسلامية التي تنهى عن تلك الدعوات الموشاة بأسئلة إنكارية غاضبة تدعو إلى تحرر المرأة- ليس له صلة بأفكار تلك القصيدة ولكن هو التأثر في مرحلة سنية معينة وأنا متأكد من أن الشاعر يتبرأ منها بالكلية
******************* موقف الإسلام من القصيدة

لنفرض أن هذه القصيدة من بنيات أفكار شاعرنا هل تلك الدوامة التي وضع فتاة العشرين في بوتقتها هي الحل لاشك أن الإسلام أكرم المرأة ونأ بها عن مواطن الرذيلة تلك التساؤلات الداعية إلى تحرير المرأة من عفتها وكرامتها التي كفلها لها الإسلام هل تريدها أن تنغمس في الوحل كما هو حال المرأة الغربية التي اعترفت في كثير من المواطن أن المرأة المسلمة هي من يعيش بحرية مطلقة لانها جربت الحرية المزعومة فلم تجد غير الإهانة... تعالي أختي وانظري بأم عينك إلى الإحصاءات التي تدل على إهانة المرأة عندما خرجت من عفتها ووقارها
ثم ما تلك التساؤلات التي تحمل بين طياتها كثيرا من الدسائس
أختي أسألك لمن تكبري ؟ وأنا أعرف ما يدور بقرارة نفسك أعرف إجابتك لأني أخاطب فيك الفطرة السماوية التي فطرنا عليها الله سبحانه وتعالى أخاطب فيك الأم الرؤوم والأخت الرؤوف والبنت البارة ثم من قال أننا عندما نكبر أن مآلنا إلى الديدان لا يا أختي لو كانت نهاية حياة الإنسان الموت لتمنيناه جميعا ولكن هناك حساب و سؤال وجواب
يقول الشاعر : ولو أنّا إذا متنا تركنا **** لكان الموت راحة كل حي
ولكنا إذا متنا بعثـنا **** ونسأل بعدها عن كل شئ
أختي كفى بالموت واعظا ومنذرا
وإليكم هذه العبارات من شريط إسلامي:
((أيها الحبيب تذكر أن لخروج الروح آلاما وشدائد فهي تنزع من الجسد وتجذب معاها العروق والأعصاب ألم تر أن الميت ينقطع صوته وصياحه من شدت الألم إنه مشهد مؤثر وموقف لن يتكرر إنها والله ساعة مهولة ذات كرب شديد وما بعدها إلا وعد أو وعيد لو تفكرت في حلوله وأنت في نعيم وهنا لتكدرت حياتك ولهانة الدنيا عندك وصغر عظيمها عينيك ولتبدل فرحك حزنا وسعادتك كدرا كيف لا وأنت تفارق المال والولد والأحباب والأصحاب إلى دار الجزاء والحساب أهوال تهون عندها أهوال حتى تنتهي في رحلة طويلة شاقة إلى أحد الفريقين فريق في الجنة وفريق في السعير
عش ما بدا لك سالما *** في ظل شاهقة القصور
يسعى عليك بما اشتهيت *** لدى الرواح وفي البكور
فإذا النفوس تقعقعت *** في ضيق حشرجة الصدور
فهناك تعلم موقنا *** ما كنت إلا في غرور
أيها العاصي تذكر القبر ووحشة تذكر القبر وظلمته تذكر القبر ووحدته تذكر القبر وضمته...)) من شريط حديث التوبة وهو شريط ممنوع
اللهم يا حي يا قيوم اقبل توباتنا واغسل حوباتنا واجب دعواتنا واهدي قلوبنا وسدد ألسنتنا وجنبنا الخطايا والذنوب والموبقات ووفقنا للعمل بالباقيات الصالحات
إلهنا زلت بنا عن سبيلك الأقدام وغرقنا في لجج المعاصي والآثام نحن الفقراء إليك الأسراء بين يديك لمعروفك تعرضنا ولبابك قرعنا ومن فضلك سألنا فرحم اللهم خضوعنا واجبر كسر قلوبنا ونفس اللهم كروبنا وفرج اللهم همومنا واختم بالصالحات أعمالنا ولا تصرف وجهك الكريم وصلى الله على نبينا محمد
وفي الختام أشكر أخي ابن زعاتر على تفهمه وأريحيته
أخوكم الغضي

الغضي

عيني عليك

بارده

مجهود تشكر عليه

لك مني كل الود والتقدير


السيف

مرحبا.....

يعطيك ألف عافيه ياقمر....

مشاركه قمه في الروعه والجمال...

والاروع تواصلك معنا حبيب قلبي...

سلمت اناملك على المجهود المتميز....



تمنياتي لك بكل التوفيق...


تحياتي
الهاجر

أشهد انك وفقت الى حد ٍ بعيد في تحليلك للقصيدة
كما اقر لك بالعدل والانصاف والحياد
في كل ماضمنته تلك السطور
لولا بعض الهنات البسيطة التي مردهافيمااعتقد عدم امتلاكك لخلفية كافية عن الشاعر وأعماله قبل الشروع في تلك الدراسة
إلا اني أوافقك على معظم ماجاء فيها
ولاأدري كيف أشكرك على مابذلته من وقت وجهد
في سبيل انجاز هذا العمل المرموق

لك مني خالص التحية والتقدير

اخوك

ابن زعاتر

*لقد قمت بنشر هذه الدراسة بفصليها الأول والثاني كماهي دون أي تعديل في منتديات جازان/ المنتدى الأدبي بعد الاشارة الى انها منقولة عن منتديات الوئام/ منتدى الشعر والأدب بقلم : الغضيttp://www.jazan.cc/vb/forumdisplay.php?s=&forumid=4

صدقني يابعدي ما سوينا شئ
حق وواجب والمنتدى منتدى الجميع
وقومن تعاونوا ماذلوا يابعدي
اخوك الغضي

ويشرفني تعليقك يا بعدي
صدقني لو مشاغل الحياة ما طلعنا من المنتدى بس قل الله يعين على هالدنيا
اخوك الغضي

[c]................

....

ماشاء الله
تبارك الله

الشاعر والناقد الغضي

تابعت نقدك بشقيه لهذه القصيدة وقد ذهلت
لما لمسته منك من خبرة وتعمق في هذا المجال
والتي كشفت عن الوجه الاخر للغضي
وقد كان ذلك مفاجاة بالنسبة لي كما هو الحال للجميع
كذلك اود ان اشيد بالروح الجميلة
التي يتحلى بهاالشاعر ابن زعاتر والتي تجلت من خلال تقبله لذلك ومداخلاته مما ينم عن وعي
ومعرفة ثاقبة وتقدير لما تقوم به

الف شكر ياعزيزي
لهذا النقد الجميل والايضاح الراائع
والذي استفدنا منه الكثير


الف شكر مرة اخرى
ياشاعر وناقد الوئام



كلك ذوق

...[/c]

حي الله ابن زعاتر
تخجلني دائما بروحك الطيبه
ونحن هنا نستفيد منك تمنيت ان اكون انا الشاعر وانت الناقد
لكن صدقني لولا اعجابي بهذه القصيدة من حيث الشكل والبناء
لما تطرقت لها
صديقي شكرا لك على نشرها في منتدى جازان
وهذا يدل على اخلاقك وبحثك عن الفائدة للجميع
تقبل تحياتي
اخوك الغضي

يحي الله مديرنا
يا بعدي ترى ماني ناقد بس متنيقد
ومشكورررر يا خوك على هذا الاطراء
ولو كل واحد مثل ابن زعاتر صدقني كان علقت على كثير من الكلمات اللي تسجل هنا بس يا خوي اخاااااف يزعلون
والصدق الايام هذي ما احد يبيه
ومشكوووور على تعليق
اخوك الغضي