أنت غير مسجل في منتديات الوئام . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا

 
عدد الضغطات  : 17387
رامان للحاسبا والاتصالات 
عدد الضغطات  : 12389


العودة   منتديات الوئام > المنتديات الادبية > || الرْكنَ الهآدئ ..

|| الرْكنَ الهآدئ .. مساحة خآصة للتعبير عن الذآت ، يمنع آلرد على مدونآت الآعضاء ..

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 07 / 02 / 2013, 17 : 12 PM   #11
شموع الغربية 
مشرفة عامة

 


+ رقم العضوية » 46606
+ تاريخ التسجيل » 17 / 12 / 2009

+ الجنسْ »

+ الإقآمـہ »

+ مَجموع المشَارگات » 8,297
+ معَدل التقييمْ » 2338
شكراً: 13
تم شكره 39 مرة في 35 مشاركة

شموع الغربية غير متواجد حالياً

افتراضي رد: " مدونة الراوي فتى الجميزة "

جميييييييييييييله هذه الفكره ومميزة
رحييل لايختلف اثنان على ابداعك وتميزك فيما تطرحين
كل الشكر والتقدير لشخصك الكريم غاليتي
دمت كما تتمنين عزيزتي
:
راوينا وأديبنا الفذ فتى تستحق التقدير وجل المتابعه
ففي هذه المدونه سننقرأ بإذن الله الممتع والقيم والمفيد
تطرب اذاننا ونستفيد عندما نقرأ كتاباتك وقصائدك
ونمتع عندما نقرأ منقولاااتك
:
استمر أخي وسجلني بسجل متابعي هذه الصفحه
الذين لايملووون زياراتها وقراءتها
دمت بكل خير وسعاده اخي
:
شكرا رحييل
شكرا فتى

  رد مع اقتباس
قديم 07 / 02 / 2013, 53 : 06 PM   #12
رحـــــــــيل 
مدير منتدى الشعر والأدب

 


+ رقم العضوية » 53475
+ تاريخ التسجيل » 30 / 07 / 2011

+ الجنسْ »

+ الإقآمـہ »

+ مَجموع المشَارگات » 2,577
+ معَدل التقييمْ » 931
شكراً: 16
تم شكره 8 مرة في 8 مشاركة

رحـــــــــيل غير متواجد حالياً

افتراضي رد: " مدونة الراوي فتى الجميزة "

..
عبدالله 12
غــلا
وافي
خلف الجابري
شموع الغربية

شكرا لدعمكم للفكره و هي باسمي واسمكم و ما كانت لتنجح الا بتشجيعكم
من الاعماق ألف شكر وامتنان

أخوي فتى الجميزه ~
تستحق هذا و أكثر
فما تقدمه لأجلنا أجل و أعظم
أسعدني كثير تقبلك للفكره
أسأل الله لك التوفيق

 
دمت بخير

 
" أسجل متابعتي "

 

  رد مع اقتباس
قديم 07 / 02 / 2013, 06 : 07 PM   #13
ملكة الاحساس 
مشرفة عامة

 


+ رقم العضوية » 28724
+ تاريخ التسجيل » 23 / 12 / 2006

+ الجنسْ »

+ الإقآمـہ »

+ مَجموع المشَارگات » 22,587
+ معَدل التقييمْ » 1223
شكراً: 6
تم شكره 13 مرة في 11 مشاركة

ملكة الاحساس غير متواجد حالياً

افتراضي رد: " مدونة الراوي فتى الجميزة "

ماشاء الله عليك يارحيل
ابدعتي والله

وفتى الجميزة شاعر مبدع لايختلف عليه اثنان

ساكون هنا متابعة لما ستأنثره لنا من درر


 

  رد مع اقتباس
قديم 07 / 02 / 2013, 29 : 11 PM   #14
فتى الجميزه 
" شاعر "

 


+ رقم العضوية » 53052
+ تاريخ التسجيل » 21 / 05 / 2011

+ الجنسْ »

+ الإقآمـہ »

+ مَجموع المشَارگات » 4,519
+ معَدل التقييمْ » 870
شكراً: 2
تم شكره 38 مرة في 35 مشاركة

فتى الجميزه متواجد حالياً

افتراضي رد: " مدونة الراوي فتى الجميزة "

اختي العزيزه والاستاذه المبدعه شموع الغربيه مدير المنتدى العام
اختي العزيزه والاستاذه المبدعه رحيل مدير الشعر والادب
اختي العزيزه والاستاذه المبدعه ملكة الاحساس مشرفه عامه
احييكن واشكركن جزيل الشكر على طيب شعوركن وحسن ظنكن وجميل صنيعكن
وهذا دليل على طيب اصلكن ومعدنكن واني اعتبر كلامكن وثنائكن علي اكبر من ذلك بكثير ولم اصل الى ذلك الدرجه
كما ارجو ان اقدم ما يرضيكم ويروق لكم ويناسب اذواقكم جمعياً حفظكن الله ورعاكن
وادام عليكن لباس الصحه والعافيه الدائمه.

سبحان الله وبحمده

سبحان الله العظيم

 

  رد مع اقتباس
قديم 08 / 02 / 2013, 12 : 01 AM   #15
فتى الجميزه 
" شاعر "

 


+ رقم العضوية » 53052
+ تاريخ التسجيل » 21 / 05 / 2011

+ الجنسْ »

+ الإقآمـہ »

+ مَجموع المشَارگات » 4,519
+ معَدل التقييمْ » 870
شكراً: 2
تم شكره 38 مرة في 35 مشاركة

فتى الجميزه متواجد حالياً

افتراضي رد: " مدونة الراوي فتى الجميزة "

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


واهني الترف منسوع الجديله **** ماضواه الليل دون مغرزاتـي

قاعدٍ بالبيت يبكي عزتي له **** يوم شاف اركاب خله مقفياتـي

ورّدوهن هيت وأخطاه الدليلـه **** والموارد غير هيت مقضباتي

ما ورد في جيشنا غير الطويله **** تورد الضميان لو فيها حفاتي

والضماء فينا وطاوينا غليله **** والردي فينا جداه الاشتماتي

روحن مثل القطا صوب الثميله **** ضمّرٍ تضفى عليهنٌ العباتـي

آه من قلبٍ على جال المليلـه **** لاتذكرت العصور الماضياتـي

عصر من ينطح مقاديم الدبيلـه **** لابتي لا جاء نهـار الموجباتـي

من تعبث بالفرايض عزتي له **** تقعده حدب السيوف المرهفاتي


هذه القصيدة قيلت عام 1319 هــ عام فتح الرياض منسوبة لجلالة الملك عبد العزيز -رحمه الله- وطيب الله ثراه والكثير من الصحفيين
والإعلاميين وبعض الكتّاب ينسبها للملك عبد العزيز وهي في الحقيقة ليست له ،
بل للشاعر المعروف نافع بن ثامر ابن فضليه العلوي الحربي . احد رجال الملك عبدالعزيز واحد افراد مدرسته الخاصه وكانت تعجب الملك عبد العزيز ودائما يرددها على لسانه وللأسف ان اغلب الاعلاميين ينقلونها على النها للملك او يقال عنها مجهوله الشاعر او مختلف في قائلها وايضا اغلب المنتديات ينسبها للملك وهي في الحقيقه للشاعر نافع ابن ثامر العلوي الحربي رحمه الله
وقد اثبت القصيدة صاحب السمو الملكي / الامير طلال بن عبد العزيز آل سعود
في مجلة اليمامة ( العدد/1503 السنة /48 بتاريخ/ 6-1-1419 هـ )
والتعقيب بالنص كما ورد في المجلة
(( بعد صدور العدد الماضي من مجلة اليمامة وعلى صفحتي 72-73 نشر استطلاع عن
جبل هيت وأورد من خلالة مقطوعة شعرية نسبت للملك عبدالعزيز وعلى أثر ذلك حمل
الى مجلة اليمامة مندوب صاحب السمو الملكي الامير طلال بن عبدالعزيز تعقيبا ينم
عن ثقافة واسعة وادراك لسموة ، ولا سيما أنه ممن حرص كل الحرص على كتابة
تاريخ الملك عبدالعزيز ويصحح بعض المعلومات المغلوطة ومفاد هذا التعقيب
ان القصيدة المشهورة
وردوهن هيت واخطاة الدليلة **** والموارد غير هيت مقضباتي
إنها تنسب للملك عبدالعزيز وهي ليست له ولكنها للشاعر / نافع ابن ثامر بن فضلية العلوي الحربي
والمعروف ان الملك عبدالعزيز كان اثناء مداعباتة مع حاشيته
يورد بيتا أو بيتين فقط لذلك وجب التنوية)) أ.هـ
ومن المعروف أن الأمير طلال كان مرافقاً لوالده
في صغره ويذهب معه في ( القنص) وكان يعرف
نافع بن فضلية شخصياً حيث أن نافع بن فضلية
من أعز أصدقاء الملك عبد العزيز -رحمه الله-
وكان يرافقه في رحلاته
وهذه القصيدة أحبها الشباب والشيوخ من آبائنا وأجدادنا
و بعض القصائد تظل متلألئة في الذاكرة كما يتلالأ نجم في السماء
وتظل تتردد على مسمع الأجيال فيسمعها الأبن عن الأب والحفيد عن الجد.. وحين يسمعها مرة أخرى بعد سنين يحس أنها جزء منه مألوفة لديه وتثير فيه الحب والحنين لآبائه وأجداده..
وكما يذكرنا المكان العزيز الذي لم نراه من سنين.. كما يذكرنا حين نراه بما فيه من ذكريات أصيلة وماض جميل، لطول ما رأته العين وما مرح فيه القلب وفرح.
كذلك تذكرنا القصيدة الجميلة التي كنا نسمع الآباء والأجداد يرددونها على مسامعنا ونحن أطفال.. تذكرنا حين نسمعها بعد سنوات طويلة بذكريات عزيزة وحنين غريب للماضي الجميل وحب عميق للآباء والأجداد الذين نذكرهم حينما نسمعها وكأننا نراهم ونكاد نسمع نبرات أصواتهم الأليفة وهي تردد القصيدة.
الزمان يختلط بالمكان في الشعور..

والخيال يمتزج بالواقع في الوجدان..

والماضي الذي لا يعود.. يعود نابضاً بالحياة والحب والشعر والشعور..

ومن القصائد التي تعيد لنا .. ولغيرنا من أبناء جيلنا والجيل الماضي غضاً ندياً.. وتثير أعطر الذكريات.. وتجعلنا نكاد نمثل أطفالاِ مبهورين أمام آبائنا وأجدادنا الراحلين.. نرى في وجوههم شهامة الرجال.. ونسمع في أصواتهم عراقة الامتداد.. ونشم من أردانهم رائحة دهن العود.. ونحس بجانبهم بالحب والاحترام والأمان..

ومن تلك القصائد هذه القصيدة المشهوره

وقول الشاعر:
واهني الترف
أي ما أسعده وأنعمه بحياته فهو مدلل في بيته لم يضو عليه الليل ضائعاً دون الم والمغرزات هي الآن حي راقي في وسط الرياض تقريباً من الشمال فما أسرع الزمان في الزحف على المكان

و الترف هو المترف الناعم الذي لم يتعب في حياته وإنما حياته نعيم وترف وضحك ومرح، وهي كناية عن المرأة الناعمة الجميلة، يقول العرب عن مثلها نؤوم الضحى لأنها مترفة لا تنهض باكراً لتعمل فهي مكفية مراحة وهذا يجعل بشرتها أجمل لبعدها عن الشمس وشكلها أنضر لنعومة حياتها..

واهني أي ما أجمل هناءة المحبوبة الآمنة في منزلها بعيداً عن الضياع في ليالي الصحراء حيث يتيه الدليل ويعز الماء.. وتركيب (وا) فيه حنين وحنان فهو يذكرها لأنه يحبها ويشتاق إليها ويريد في الواقع أن تزداد نعيماً بهناءتها فهذا يسعده رغم أنه الآن في موقف صحراوي صعب تاه فيه الدليل وشح مورد الماء وضوى عليه الليل وضاع دليله

و هيت هو المكان المعروف بين الرياض والخرج جنوب الرياض وكان مورد ماء.. وكان الشاعر مع صحبه يقصدون هذا المورد ولكن الدليله اخطاه وذهب شمال الرياض والمشكلة أن موارد الماء غير هيت الذي أضاعوه كلها محجوزة ومحروسه من قبل العدو
وتعبير (منسوع الجديله) في قوله ( وا هني الترف منسوع الجديله) تعبير موّاج ومنساق مع صورة المترفة فشعرها متناثر بخفة وجمال يداعب النسيم والنسيم يداعبه.. ويلعب بالقلوب.

منقول
ــــــــــــــــــ

قصه قصيره

وفد عبدالمطلب ابن هاشم جد النبي صلى الله عليه وسلم على بعض ملوك حمير فأعظم منزلته واكرمه و برفقه ابنه الحرث وكان شاباً تاماً جميلاً فقال له الملك يا ابا الحرث احب ان ابنك
ينادمني و يجالسني فأذن له ابوه في ذلك وكان الحميري اجمل ملوك حمير وكانت زوجته اجمل منه فكان اذا شرب مع الحرث خرجت زوجته فجلست معهما تسقيهما فعشقت الحرث زوجة الملك
وافتتنت به فأعلمها انه محصن من الزنا ولا يخون زوجها فيها فلحت عليه ان ينفذ طلبها فكتب إليها
لا تطمعي فــيما رأيــتِ فإنني ــــــــــ عف منادمتي عفيف المئزرِ
أسعى لأدرك مجد قومٌ ســادةً ــــــــــ غمروا فطفنا البيت عند المشعرِ
فافني خيالاً واعلمي أني امرؤ ــــــــــ أربى بنفسي أن يعير معشري

ثم بعد ذلك اخبر اباه بما حصل له مع زوجة الملك فصوب ابوه رايه وقال له يا بني إن لنساء الملوك طفاحاً يعني فاض و طفح نظرها عن زوجها وهذا مأخوذ من المثل الذي يقول طفح الكيل
فلما رأته قد عزفت نفسه عنها قالت والله لا أدعه تتمتع به امرأه ابداً فدست السم له في شربه فشربها وارتحل مع ابيه فلما قدم مكه مات من اثر السم فحزن عليه عبدالمطلب حزناً شديداً وقال يرثيه

سقى الإله صدى واريتــه بيـدي ــــــــــ ببطن مكة تعفوه الاعاصيرُ
يا حارث الخير قد اورثتني شجناً ــــــــــ فما لقلبي عن ذكراك تغييرُ
فلـست انســاك مــا هبـت شاميـةٌ ــــــــــ وما بدا علم في الآل معمورُ


شاميةٌ هبوب تهب من جهة الشام

سبحان الله وبحمده

سبحان الله العظيم

 

  رد مع اقتباس
قديم 08 / 02 / 2013, 32 : 11 PM   #16
wafei 
مدير عام المنتديات

 


+ رقم العضوية » 1
+ تاريخ التسجيل » 16 / 04 / 2001

+ الجنسْ »

+ الإقآمـہ »

+ مَجموع المشَارگات » 35,928
+ معَدل التقييمْ » 1007
شكراً: 134
تم شكره 32 مرة في 30 مشاركة

wafei غير متواجد حالياً

افتراضي رد: " مدونة الراوي فتى الجميزة "

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


<<<<< جالس يتابع بصمت ماتسمع الا صفق يداه

وااااااصل يافتى

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

...

 

  رد مع اقتباس
قديم 15 / 02 / 2013, 44 : 08 PM   #17
فتى الجميزه 
" شاعر "

 


+ رقم العضوية » 53052
+ تاريخ التسجيل » 21 / 05 / 2011

+ الجنسْ »

+ الإقآمـہ »

+ مَجموع المشَارگات » 4,519
+ معَدل التقييمْ » 870
شكراً: 2
تم شكره 38 مرة في 35 مشاركة

فتى الجميزه متواجد حالياً

افتراضي رد: " مدونة الراوي فتى الجميزة "

يا سعود طالع سعد واهذب مهاذيبه ــــــــــ تراه لازم طريق الحق ما زالي
من يعمل المكر لايا من عواقيبه ــــــــــ والله يمهل ولا يطــوٌل با لأ مهالي


دنياك هاذي هبيل القلب تلعبه ــــــــــ لو برقت لك ترا دنياك صفاقه
احداً تصلفق عليه ويرزقه ربه ـــــــــــ واحداً تصلفق عليه وتقطع ارزاقه


قصه تتحدث عن ظلم الولاه و الراعي للرعيه وجور الحاكم على المحكوم


من ذلك الولاة الّذين يذكرهم التاريخ الحجّاج بن يوسف الثّقفي فهو ظالم غشوم يختطف زوجات المسلمين ويقدّمهنّ هدايا لسيّده الخليفة عبد الملك بن مروان و من ظمنها هذه القصه ان امرأة جميلة كانت زوجة لـ نعمة بن الرّبيع بن حاتم و لم يكن بالكوفة جارية أحسن ولا أحلى ولا أظرف منها وقد كبرت وقرأت القرآن والعلوم حتى أنّها فاقت جميع أهل عصرها وكما يشيع خبر جميع النّساء الجميلات فقد شاع خبر جمال هذه المرأة في مدينة الكوفة فسمع بها الحجّاج ويقرّر أن يحتال عليها ويخطفها ويقدّمها هديّة للخليفة الأمويّ عبد الملك بن مروان وكان يستعمل بعض العجائز لقدراتهن المتميّزة في النصب و الاحتيال فإنّ الحجّاج يلجأ إلى إحداهنّ لمساعدته في حبك الحيلة واختطاف النساء الجميلات من عند ازواجهن ثمّ استدعى العجوز المتخصصه في النصب والاحتيال وقال لها امضي إلى دار الرّبيع واجتمعي بزوجته و تسبّبي في أخذها لأنّه لا يوجد على وجه الأرض مثلها فقبلت العجوز من الحجّاج ما قاله لها
وبطبيعة الحال فإنّ عمليّة اختطاف النساء سيكون لها مكافأة ماليّة كبيرة يقدّمها الحجّاج إلى العجوز النصابه وهو مستعدّ لتقديم هذه المكافأة طالما أنّ خطف هذه المرأه سيحقّق له مكافأة أهمّ وهي زيادة حظوته عند عبد الملك بن مروان وبالتالي تغاضي هذا الأخير عن عبث الحجّاج بالمجتمع الإسلاميّ وتنكيله بشرفاء هذا المجتمع كما هو معروف تاريخيّاً إذ أسرف الحجّاج في قتل الناس ولم يرحم شيوخهم وهم على حافّة الموت بل أمر بضرب أعناقهم وقد أُحصِي من قتلهُ الحجّاج بن يوسف فوُجِد مائةً و عشرين ألفاً ومات في حبسه خمسون ألف رجل وثلاثون ألف امرأة و كان يحبس النّساء و الرّجال في موضع واحد ولم يكن للحبس ستر يستر النّاس من الشّمس في الصّيف ولا من المطر والبرد في الشّتاء ثمّ إنّ العجوز توجّهت إلى الحجّاج فقال لها ما وراءك فقالت له إنّي نظرت الى المرأه فرأيتها لم تلد النّساء أحسن منها في زمانها فقال احضريها لي قالت امهلني شهراً فقال لكي ذلك الشهر
وتستطيع العجوز خلال هذا الشّهر أن تقدّم نفسها لـ نعمة بن الربيع وزوجته وأسرته على أنّها مثال للزّاهدة المتعبّدة الفانية عمرها في الرّكوع والسّجود والدّعاء والصّوم وعندما يتأكّد كل من في الدّار أنّهم أمام سيّدة زاهدة تختلي العجوز بمرأة ربيع وتقول لها يا سيّدتي والله إنّي حضرت الأماكن الطّاهرة ودعوت لك وأتمنّى أن تكوني معي حتى تري المشايخ الواصلين ويدعون لك بما تختارين وتنطلي الحيلة عليها وعلى أمّ زوجها عندما كان زوجها خارج منزله إذ تقول الزوجه لأمّ زوجها سألتكِ بالله أن تأذني لي في الخروج مع هذه المرأة الصّالحة لأتفرّج على أولياء الله في الأماكن الشّريفة وأعود بسرعة وقبل مجيء سيّدي وأمام دهاء العجوزالنصابه وورعها الزّائف وتوق زوجة نعمه لزيارة الأماكن الشّريفة اضطرّت الأم لأن تسمح لزوجة ابنها بالخروج وما إن تخرج الزّوجة من دارها حتى تسارع العجوز بالاحتيال عليها وأخذها إلى قصر الحجّاج بن يوسف بالكوفة القصر الذي تظنّه للوهلة الأولى مكاناً طاهراً يجتمع فيه أهل الذّكر من أولياء الله الصّالحين ثمّ أخذتها بالحيلة وتوجّهت بها إلى قصر الحجّاج وعرّفته بمجيئها بعد أن أدخلتها في مقصورة فأتى الحجّاج ونظر إليها فرآها أجمل أهل زمانها ولم يرا مثلها فلمّا رأته المرأه سترت وجهها فلم يفارقها حتى استدعى حاجبه وأركب معها خمسين فارساً وأمرهُ أن يأخذ ها على نجيب سابق ويتوجّه بها إلى دمشق، ويسلّمها إلى أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان وكتب له كتاباً يقول فيه
إنّ للعجائز قدرة عجيبة على المكر والإحتيال إذ تشير حكايات اللّيالي إلى أنّ هذه العجائز اكتسبن في حياتهنّ و من خلال تعاملهنّ مع رجال عصرهنّ ونسائهنّ خبرة كبيرة في اصطياد الجواري الجميلات وتقديمهنّ للرّجال العشّاق مقابل مكافأة مالية وكان الرّواة جريئين عليهنّ فعلى سبيل المثال نجد أنّ أحد الرّواة يصف العجوز شواهي ذات الدّواهي في حكاية بالعاهرة و بـسيّدة العجائز الماكرة و مرجع الكهّان في الفتن الثّائرة ويصف الرّاوي العجوز المحتالة بأنّها أخبث من إبليس الذّي كان قد تعلّم المكر منها فقد كانت صاحبة حيل وخداع وكانت تتحيّل على الثّعبان حتى تطلعه من وكره و كان إبليس يتعلّم منها وهي متقنّعة بثياب الزّهاد و في تسبيح وابتهال وقلبها ملآن بالمكر و الاحتيال لأنّها تحقّق من خلالها امتلاك الثروة من جهة و تأمن شرّ السلطة السياسيّة و بطشها من جهة أخرى فهي لا تستطيع أن ترفض طلب والٍ ظالم كالحجّاج بن يوسف الثقفي و هذه العجائز لهنّ طاقة عجيبة على الشرّ و المكر وعلى تعليم إبليس فنون الحيلة
ولا يكتفي الحجاج بالاحتيال و الاختطاف فحسب بل هو يكذب على الخليفة عبد الملك بن مروان ويدّعي أنّه اشترى له المرأه الجميلة بعشرة آلاف دينار
وتقول القصه توجّه الحاجب و أخذ الجارية على هجين وسافر بها وهي باكية العين من أجل فراق سيّدها حتى وصلوا إلى دمشق و استأذن على أمير المؤمنين فأذن له فدخل الحاجب عليه وأخبره بخبر الجارية فأخلى لها مقصورة ثم اخبر الخليفة احد زوجاته فقال لها إنّ الحجّاج قد اشترى لي جارية من بنات ملوك الكوفة بعشرة آلاف دينار وأرسل إليّ هذا الكتاب وهي صحبة الكتاب
ويتوجه نعمه الى الحجّاج وصاحب شرطته إذ يصوّره متقاعساً عن كشف جرائم الاختطاف التي تحدث في الكوفة ومتواطئاً مع سيّده الحجّاج في التّغطية على خطف النساء وبعد ذلك يشكّ نعمة بأنّ الذي خطف زوجته هو صاحب الشّرطة، فيتوجّه إلى داره، ويتوعّده بأنّه سيشكوه إلى الحجّاج إن لم يرجع زوجته له وبعد وصوله إلى صاحب الشّرطة فقال له أتحتال عليّ وتأخذ زوجتي من داري فلا بدّ لي أن أسافر وأشتكيك إلى أمير المؤمنين فقال صاحب الشّرطة ومن أخذها فقال عجوز صفتها كذا وكذا وعليها ملبوس من الصّوف وبيدها سُبْحة عدد حبّاتها ألوف فقال له صاحب الشّرطة أوقفني على العجوز وأنا أخلّص لك زوجتك فقال و من يعرف العجوز فقال له صاحب الشّرطة ما يعلم الغيب إلاّ الله سبحانه وتعالى وقد علم صاحب الشّرطة أنّها محتالة الحجّاج فقال له نعمة ما أعرف حاجتي إلاّ منك وبيني وبينك الحجّاج فقال له امضِ إلى من شئت إلاّ أنّ خيبة نعمة بن الرّبيع كانت شديدة عندما استمع إلى المسرحيّة الهزليّة التي افتعلها الحجّاج مع صاحب شرطته طالباً منه أن يبحث عن العجوز المحتالة ويعيد الزوجه الى زوجها فقال الحجّاج هاتوا صاحب الشّرطة فنأمره أن يفتّش عن العجوز فلمّا حضر صاحب الشّرطة قال له أريد منك أن تفتّش عن زوجة نعمة بن الرّبيع فقال له صاحب الشّرطة لا يعلم الغيب إلاّ الله تعالى ثمّ التفت الحجاج إلى نعمة وقال له إن لم ترجع زوجتك دفعت لك عشر جوارٍ من دار صاحب الشّرطة
و عندما سمع نعمة ما قاله الحجّاج خرج يائساً وذهب إلى داره فشاهده والده الرّبيع بن حاتم الذي كان من أكابر أهل الكوفة ووجهائها وخبيراً عارفاً بأخلاق الحجّاج وتجاوزاته وتواطؤ صاحب شرطته وتغطيته لهذه التّجاوزات وتأكّد أنّ الذي خطف زوجة ابنه هو الحجّاج بن يوسف الثّقفي وخرج نعمة مغموماً وقد يئس من الحياة فجعل يبكي وينتحب وانعزل في داره ولم يزل يبكي إلى الصّباح، فأقبل والده عليه وقال يا ولدي إنّ الحجّاج قد احتال على زوجتك وأخذها و من ساعة إلى ساعة يأتي الله بالفرج من عنده فتزايدت الهموم على نعمة بن ربيع وصار لا يعلم ما يقول ولا يعرف من يدخل عليه وأقام ضعيفاً ثلاثة أشهر حتّى تغيّرت أحواله ويئس منه أبواه ودخلت عليه الأطباء فقالوا ما له دواء إلاّ زوجته
وبعد ذلك وصل نعمه بن ربيع إلى دمشق لأجل البحث عن زوجته وثبت ان زوجته موجوده في قصر عبد الملك بن مروان وهنالك في قصر الخليفة تنكشف الحقيقة وتؤكّد أخت الخليفة أنّ الحجّاج كان كاذباً في ما ادّعاه فقالت أخت الخليفة يا أمير المؤمنين إنّ هذه الواقفة هي الزوجه المسروقة سرقها الحجّاج بن يوسف الثّقفي وأوصلها لك وكذب فيما ادّعاه في كتابه من أنّه اشتراها بعشرة آلاف ديناروهذا الواقف هو نعمة بن الرّبيع زوجها وأنا أسألك بحرمة آبائك الطّاهرين أن تعفو عنهما وتهبهما لبعضهما لتغنم أجرهما فإنّهما في قبضتك وقد أكلا من طعامك وشربا من شرابك وأنا الشّافعة فيهما المستوهبة لهما وبعد ذلك وهب الخليفه الزوجه لزوجها وعرف ظلم الحجاج وكذبه ومكايده لرعيته نعوذ بالله من الظلم واهله
وهذا منطبق عليه المثل الذي يـقـول كالــــمسـتجـير مـــن الرمضـــاء بالـــنـــار

سبحان الله وبحمده

سبحان الله العظيم

 

  رد مع اقتباس
قديم 21 / 02 / 2013, 38 : 02 PM   #18
فتى الجميزه 
" شاعر "

 


+ رقم العضوية » 53052
+ تاريخ التسجيل » 21 / 05 / 2011

+ الجنسْ »

+ الإقآمـہ »

+ مَجموع المشَارگات » 4,519
+ معَدل التقييمْ » 870
شكراً: 2
تم شكره 38 مرة في 35 مشاركة

فتى الجميزه متواجد حالياً

افتراضي رد: " مدونة الراوي فتى الجميزة "

حويدي العاصمي من آل عاصم من قحطان كان قصير للعجمان ونازل معهم والعجمان معروفين بمدلهة القصير والخوي

وبعد معركة كنزان بين العجمان والملك عبد العزيز يوم فتح الا حساء عام 1331 هـ
رحلوا العجمان واشملوا تاركين الصمان

فقال حويدي هذه القصيدة يتوجد عليهم :


يا عين هلي الدمع من فوق الأوجان = علـى حمـاة الـدار يـوم الحرايـب

وجدي عليهم وجد من كان غرقـان = في غبةٍ و المـوج فوقـه سكايـب

آلاد مـرزوق صعاصيـع عجـمـان = أهل الجموع اللي لها الضد هايـب

شدوا من الصمـان ذربيـن الأيمـان = كنهـم ركيـب راكبيـن ركـايـب

حطوا لهم سوقً علـى جـال كنـزان = يدون مفهـوق و يوفـون غايـب

الا ان الملك عبد العزيز رحمه الله بواسع رحمته بعدما سمع القصيدة ومدحه للعجمان قيل انه حلف إن يقطع لسان حويدي العاصمي

وبعد ما سمع ذلك حويدي تذكر الشيخ فيصل بن حشر أمير آل عاصم ، وكانت له جاهية عند الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن طيب الله ثراه

فراح حويدي للشيخ فيصل ابن حشر وطلب منه أن يتوجه له عند الملك عبد العزيز ابن حشر وافق وراحوا للملك عبد العزيز

وطلبه في حويدي وأجابه الملك عبد العزيز وعفا عنه وقال ياحويدي سمعني قصيدتك في العجمان

قال ياطويل العمر قلت فيك احسن منها قال هات قال


مهبلك يا باغي من الحكم مثقال = وعبد العزيز مساعدته الليالي

حول على حمر الطرابيش بحبال = مثل الهبيل اللي من العقل خالي

أنا اشهد انه يارجاجيل رجال = يلوي ولا تلوى عليه الحبالي

عبدالعزيز اليا منه قال ثم قال = قوله يتم وقول غيره خيالي


يقولون يوم سمع الملك عبدالعزيز ذا البيت قال صدق يوم حولت
على اهل القصر والله اني كأني ممسوس من الجن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نصيحه

التتـن بـالـك تفكـر فيـه ــــــــ قبلك شربته ولا باشي
حسبت كل المراجل فيه ــــــــ واثــره للفقر حواشـي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
اصعب مقابله شخصيه من اجل الزواج ( بالمرأه صدوف )

عمرو بن حُمْرَان الجَعْدِي كان رجلاً لَسِنَاً مارداً وإنه خَطَب صَدُوفَ وهي امرَأة كانت تؤيد الكلام وتشجع في المنطق وكانت ذاتَ مالٍ كثيرٍ وقد أتاها قوم يخطبونها فردَّتهم وكانت تتعنَّت خُطَّابها في المسألة وتقول‏:‏ لاأتزوج إلا مَنْ يعلم ما أسأله عنه ويجيبني بكلام على حده لا يَعْدُوه فلما انتهى إليهَا حُمْرَان قام قائماً لا يجلس وكان لا يأتيها خاطبٌ إلا جلس قبل إذنها فَقَالت‏:‏ ما يمنعك من الجلوس‏ قَال‏:‏ حتى يُؤْذَنَ لي قَالت‏:‏ وهل عليك أمير‏ قَال رَبُّ المنزِل أحقُ بفِنَائه ورب الماء أحَقُ بسِقَائِه وكلٌ له ما في وعائه فَقَالت‏:‏ اجلس فجلس قَالت له‏:‏ ما أردت‏ ‏[‏ قَال‏:‏ حاجة ولم آتك الا لحاجة قَالت‏:‏ تُسِرُّها أم تعلنها‏ قَال‏:‏ تُسَرُّ وتُعْلَن قَالت‏:‏ فما حاجتك‏ قَال قضاؤها هَيَّن وأمرها بين وأنتي بها أخْبَر وبنُجاحِها أبصر قَالت‏:‏ فأخبرني بها قَال‏:‏ قد عَرَّضْت وإن شِئتي بينت قَالت‏:‏ مَنْ أنت‏ قَال‏:‏ أنا بَشَر ولدت صغيراً ونشأت كبيراً ورأيت كثيراً قَالت‏:‏ فما اسمك‏ قَال‏:‏ مَنْ شاء أحْدَث اسماً وقَال ظُلْما ولم يكن الاسم عليه حتَمْا قَالت‏:‏ فَمَنْ أبوك‏ قَال‏:‏ والدِي الذي وَلَدني ووالده جَدِّي فلم يعش بَعْدِي قَالت‏:‏ فما مالُك‏ ‏ قَال‏:‏ بعضُه وَرِثته وأكثره اكتسبته قَالت‏:‏ فمن أنت‏ قَال‏:‏ من بشر كثير عدده معروف ولده قليل صعده يفنيه أبده قَالت‏:‏ ماوَرَّثَك أبوك عن أوليٌه‏ قَال‏:‏ حسن الهمم قَالت‏:‏ فأين تنزل‏ قَال‏:‏ على بساط واسع في بلدٍ شاسع قريبُه بعيد وبعيده قريب قَالت‏:‏ فمن قومك‏ قَال‏:‏ الذين أنتمي إليهم وأجني عليهم وولدت لديهم قَالت‏:‏ فهل لك امرَأة‏ قَال‏:‏ لو كان لي لم أطلب غيرها ولم أضَيِّعْ خَيْرَها قَالت‏:‏ كأنك ليست لك حاجة قَال‏:‏ لو لم تكن لي حاجة لم أُنِخْ ببابك ولم أتَعَرضْ لجوابك وأتعلق بأسبابك قَالت‏:‏ إنك لحمران بن الأقرع الجَعْدي قَال‏:‏ إن ذلك ليُقال فأنكحتهُ نفسها وفَوَّضَتْ إليه أمرها ثم إنها ولدت له غلاما فسماه عمراً فنشأ مارداً مُفَوَّهاً مثل والده

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ




من الحكم والامثال

كَمُجيرِ أُمّ عَامِرٍ

يقال أن قوماً خَرَجُوا إلى الصيد في يوم حار إذ عَرَضَت لهم أُمَّ عامرٍ وهي الضبع فطَرَدُوها وأتبعوها حتى ألجؤها إلى بيت أعرابي فاقتحمتهُ فخرج إليهم الأعرابي وقَال‏:‏ ما شأنكم‏ قَالوا‏:‏ صَيْدُتنا وطَريدتنا فَقَال‏:‏ كلا والذي نفسي بيده لا تصلون إليها ما ثَبَتَ قائمُ سيفي بيدي فرجَعُوا وتركوه وقام إلى ناقته فحلَبَهَا ومعه ماء فقربه منها فأقبلت تَلِغُ مرةً في هذا ومرة في هذا حتى عاشت واستراحت فبينما الأعرابي نائم في جَوْف بيته إذ وّثَبَت عليه فبَقرَت بطنه وشربت دَمَه فذهبت وتركته فجاء ابن عم له فإذا هو ميت في بيته فالتفت إلى موضع الضبع فلم يراها فَقَال‏:‏ صاحبتي والله فأخذ قوسه وكنانته واتبعها فلم يزل حتى أدركها فقتلها وأنشأ يقول‏:‏

وَمَنْ يَصْنَعِ المَعْرُوفَ في غَيرِ أَهْلِهِ * يُلاَقي الَّذي لاَقَى مجِيرُ امِّ عَامِرِ

أدامَ لها حِينَ استَجَــــارَت بقُـــرْبِهِ * محْضَ ألبَانِ اللقَاحِ الدَّرَائِرِ

وَأَسْمَنَهَا حَتَّى إذَا ما تَــكَامــلت * فـرتـهُ بأنْيَابٍ لَهَا وَأظَافِرِ

فقل لِذِوِي المَعْرُوفِ هَذَا جزَاءُ منْ * بَدَا يَصْنَعُ المعرُوفَ فِي غَيْرِ شَاكِرِ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


كلُّ شَاةٍ بِرِجْلِهَا مُعَلَّقةٌ

قَال ابن الكلبي‏:‏ أولُ مَنْ قَال ذلك وَكِيع بن سلمة بن زهير بن إياد وكان وَلِيَاً ‏[‏ أمْرَ البيت الحرام بعد جُرْهُم فبنى صَرْحاً بأسفل مكة عند سُوقَ الخَيَّاطين اليوم وجعل فيه أمَةً يُقَال لها حَزْورَة وبها سميت حَزْوَرة مكة وجعل في الصَّرح سُلَّماً فكان يَرْقَاهُ ويقول أنه يناجي الله تعالى وكان ينطقَ بكثير من الخبر وكان علماء العرب يزعمون أنه صِدِّيقَ من الصِّديقين وكان من قوله مُرْضِعَة و فاطمة ووادعه وقاصمة والقطيعة والفجيعة وصلة الرحم وحسن الكلام ومن كلامه‏:‏ ان رَبكم ليجزين بالخير ثواباً وبالشر عقاباً إن مَنْ في الأرض عَبيدٌ لمن في السماء هلكت جرهم وربلت إياد ‏(‏يعني ربلت إياد‏:‏ كثرت ونمت وزادت‏)‏

ومن ظمن قوله الصلاح والفساد فلما حضرته الوفاة جمع إياداً فَقَال لهم اسمعوا واعوا وصيتي الكلم كلمتان والأمر بعد البَيَان من رَشَدَ فاتَبِعُوه ومن غوَى فارفُضُوه وكل شاة برجلها مُعَلَّقة فأرسلها مَثَلاً ثم مات وكيع فنعي على الجبال وفيه يقول بشير بن الحجير الإيادي‏:‏

ونَحْنُ إيَادُ عبادُ الإلهِ * وَرَهْط مُنَاجِيه في سُلَّمِ

وَنَحْنُ وُلاةُ حِجَابِ العَتِيق* زَمَانَ النُّخَاعَ على جُرْهُم

يُقَال‏:‏ إن الله سلط على جرهم داء يُقَال له النخاع، فهلك منهم ثمانون كهلاً في ليلة واحدة غير الشباب الذين هلكوا معهم وفيهم قَال بعض شعراء العرب‏:‏

هَلَكتْ جُرْهُمُ الكِرَامُ فعَالاً * وَولاَةُ البَنيِّةِ الحُجَّابُ

نُخِعُوا لَيلَةً ثَمَانُونَ كَهْلاً * وشَبَاباُ كَفَى بهم من شَبَابِ

سبحان الله وبحمده

سبحان الله العظيم

 

  رد مع اقتباس
قديم 21 / 02 / 2013, 11 : 11 PM   #19
فتى الجميزه 
" شاعر "

 


+ رقم العضوية » 53052
+ تاريخ التسجيل » 21 / 05 / 2011

+ الجنسْ »

+ الإقآمـہ »

+ مَجموع المشَارگات » 4,519
+ معَدل التقييمْ » 870
شكراً: 2
تم شكره 38 مرة في 35 مشاركة

فتى الجميزه متواجد حالياً

افتراضي رد: " مدونة الراوي فتى الجميزة "

سبحان الله وبحمده

سبحان الله العظيم

 

  رد مع اقتباس
قديم 26 / 02 / 2013, 00 : 12 AM   #20
فتى الجميزه 
" شاعر "

 


+ رقم العضوية » 53052
+ تاريخ التسجيل » 21 / 05 / 2011

+ الجنسْ »

+ الإقآمـہ »

+ مَجموع المشَارگات » 4,519
+ معَدل التقييمْ » 870
شكراً: 2
تم شكره 38 مرة في 35 مشاركة

فتى الجميزه متواجد حالياً

افتراضي رد: " مدونة الراوي فتى الجميزة "

من قصص حكماء العرب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يحكى أنه كانت هناك قبيلة تعرف باسم بني عرافة وسميت بذلك نسبة إلى أن أفراد هذه القبيلة يتميزون بالمعرفة والعلم والذكاء الحاد وبرز من هذه القبيلة رجل كبير حكيم يشع من وجهه العلم والنور
وكان لدى هذا الشيخ ثلاثة أبناء سماهم جميعاً (عبدالله) وذلك لحكمة لا يعرفها سوى الله ثم هذا الرجل الحكيم
ومرت الأيام وجاء أجل هذاالشيخ وتوفي
وكان هذا الشيخ قد كتب وصية لأبنائه يقول فيها (عبدالله يرث وعبدالله لا يرث وعبدالله يرث) وبعد أن قرأ الأخوة وصية والدهم وقعوا في حيره من أمرهم لأنهم لم يعرفوا من هو الذي لا يرث منهم وبعد المشورة والسؤال قيل لهم أن يذهبوا إلى قاضي عرف عنه الذكاء والحكمة ولكن هذا القاضي يعيش في قرية بعيدة ؛ فقرروا أن يذهبوا إليه.
وفي الطريق وجدوا رجلاً يبحث عن جمل فقال لهم الرجل هل رأيتم جملاً
فقال عبدالله الأول هل هو أعور
فقال الرجل نعم
فقال عبدالله الثاني هل هو أقطب الذيل
قال الرجل نعم
فقال عبدالله الثالث هل هو أعرج
فقال الرجل نعم
ظن الرجل أنهم رأوه لأنهم وصفوا الجمل وصفاً دقيقاً ففرح وقال هل رأيتموه
فقالوا لا لم نره
فتفاجأ الرجل كيف لم يروه وقد وصفوه له ؛ فقال لهم الرجل أنتم سرقتموه وإلا كيف عرفتم أوصافه فقالوا لا والله لم نسرقه ؛ فقال الرجل سأشتكيكم للقاضي ؛ فقالوا نحن ذاهبون إليه فتعال معنا
فذهبوا جميعاً للقاضي وعندما وصلوا إلى القاضي وشرح كل منهم قضيته قال لهم إذهبوا الآن وأرتاحوا
فأنتم تعبون من السفر الطويل
وأمر القاضي خادمته أن تقدم لهم وليمة غداء وأمر خادم آخر أن يراقبهم أثناء تناولهم الغداء
وفي أثناء الغداء قال عبدالله الأول أن المرأة التي أعدت الغداء حامل
وقال عبدالله الثاني أن هذا اللحم الذي نتناوله لحم كلب وليس لحم ماعز
وقال عبدالله الثالث أن القاضي إبن زنا
وكان الخادم الذي كلف بالمراقبة قد سمع كل شي من العبادلة الثلاثة
وفي اليوم الثاني سأل القاضي الخادم عن الذي حدث أثناء مراقبة الخادم للعبادلة وصاحب الجمل
فقال الخادم: أن أحدهم قال أن المرآة التى أعدت الغداء لهم حامل
فذهب القاضي لتلك المرأة وسألها ما إذا كانت حامل أم لا وبعد إنكار طويل من المرأة وإصرار من القاضي إعترفت المرأة أنها حامل فتفاجأ القاضي كيف عرفوا أنها حامل وهم لم يروها أبداً
ثم رجع القاضي إلى الخادم وقال ماذا قال الأخر.
فقال الخادم: الثاني قال أن اللحم الذي أكلوه على الغداء كان لحم كلب وليس لحم ماعز
فذهب القاضي إلى الرجل الذي كلف بالذبح فقال له ما الذي ذبحته بالأمس
فقال الذابح: أنه ذبح ماعز ولكن القاضي عرف أن الجزار كان يكذب فأصر عليه أن يقول الحقيقه إلى أن أعترف الجزار بأنه ذبح كلب لأنه لم يجد ما يذبحه من أغنام أو ما شابه فإستغرب القاضي كيف عرف العبادلة أن اللحم الذي أكلوه كان لحم كلب وهم لم يروا الذبيحة إلا على الغداء
وبعد ذلك رجع القاضي إلى الخادم وفي رأسه تدور عدة تساؤلات فسأله إن كان العبادلة قد قالوا شي آخر فقال الخادم لا لم يقولوا شي
فشك القاضي بالخادم لأنه رأى على الخادم علامات الأرتباك وقد بدت واضحة المعالم على وجه الخادم فأصر القاضي على الخادم أن يقول الحقيقة وبعد عناد طويل من قبل الخادم
قال الخادم للقاضي أن عبدالله الثالث قال أنك أبن زنا
فانهار القاضي وبعد تفكير طويل قرر أن يذهب إلى أمه ليسألها عن والده الحقيقي ؛ في بداية الأمر تفاجأت الأم من سؤال أبنها وأجابته وهي تخفي الحقيقة وقالت أنت أبن أبوك وهو الذي تحمل أسمه الآن
إلا أن القاضي كان شديد الذكاء فشك في قول أمه وكرر لها السؤال إلا أن الأم لم تغير أجابتها وبعد بكاء طويل من الطرفين وإصرار أكبر من القاضي في سبيل معرفة الحقيقة
خضعت الأم لرغبات إبنها وقالت له أنه إبن رجل آخر كان قد زنا بها.
فأصيب القاضي بصدمة عنيفة كيف يكون إبن زنا وكيف لم يعرف بذلك من قبل والسؤال الأصعب كيف عرف العبادلة بذلك
وبعد ذلك جمع القاضي العبادلة الثلاثة وصاحب الجمل لينظر في قضية الجمل وفي قضية الوصية
فسأل القاضي عبدالله الأول كيف عرفت أن الجمل أعور
فقال عبدالله الأول: لأن الجمل الأعور غالباً يأكل من جانب العين التي يرى بها ولا يأكل الأكل الذي وضع له في الجانب الذي لا يراه وأنا قد رأيت في المكان الذي ضاع فيه الجمل آثار مكان أكل الجمل واستنتجت أن الجمل كان أعور
وبعد ذلك سأل القاضي عبدالله الثاني قائلاً كيف عرفت أن الجمل كان أقطب الذيل
فقال عبدالله الثاني: أن من عادة الجمل السليم أن يحرك ذيله يميناً وشمالاً أثناء إخراجه لفضلاته وينتج من ذلك أن البعر يكون مفتتاً في الأرض إلا أني لم أرى ذلك في المكان الذي ضاع فيه الجمل بل على العكس رأيت البعر من غير أن ينثر فأستنتجت أن الجمل كان أقطب الذيل
وأخيراً سأل القاضي عبدالله الأخير: قائلاً كيف عرفت أن الجمل كان أعرج
فقال عبدالله الثالث: رأيت ذلك من آثار خف الجمل على الأرض فاستنتجت أن الجمل كان أعرج
وبعد أن أستمع القاضي للعبادلة إقتنع بما قالوه وقال لصاحب الجمل أن ينصرف بعد ما عرف حقيقه الأمر
وبعد رحيل صاحب الجمل قال القاضي للعبادلة: كيف عرفتم أن المرأة التي أعدت لكم الطعام كانت حاملاً
فقال عبدالله الأول لأن الخبز الذي قدم على الغداء كان سميكاً من جانب ورفيعاً من الجانب الآخر وذلك لا يحدث إلا إذا كان هناك ما يعيق المرأة من الوصول إليه كالبطن الكبير نتيجة للحمل ومن خلال ذالك عرفت أن المرأة كانت حاملاً
وبعد ذلك سأل القاضي عبدالله الثاني: قائلاً كيف عرفت أن اللحم الذي أكلتموه كان لحم كلب
فقال عبدالله أن لحم الغنم والماعز والجمل والبقر جميعها تكون حسب الترتيب التالي عظم لحم شحم.
إلا أن الكلب فيكون حسب الترتيب التالي عظم شحم لحم لذلك عرفت أنه لحم كلب
ثم جاء دور عبدالله الثالث وكان القاضي ينتظر هذه اللحظة فقال القاضي: كيف عرفت أني إبن زنا
فقال عبدالله لأنك أرسلت شخصاً يتجسس علينا وفي العادة تكون هذه الصفة في الأشخاص الذين ولدوا بالزنا
فقال القاضي: (لا يعرف إبن الزنا إلا إبن الزنا)
وبعدها ردد قائلاً أنت هو الشخص الذي لا يرث من بين إخوتك لأنك إبن زنا

سبحان الله وبحمده

سبحان الله العظيم

 

  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مدونة, الجميزة, الرائد, فتى


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 0 والزوار 3)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الف مبروك فتى الجميزة " الألفية الأولى " wafei  ملتقى الأصدقاء 20 21 / 06 / 2013 37 : 01 AM
صاحب اكبر موقع "للأغاني الشعبية" يعلن "توبته" ويغلق " موقعه" الليث الابيض && قناة الوئام الإعلآمي 5 13 / 02 / 2010 58 : 11 AM
أجمل و أروع """"ثيماث 2010"""" هيالا تفوتو الفرصة sokratt منتدى برامج الكمبيوتر 0 09 / 11 / 2009 31 : 01 PM
سلسلة لماذا أنا مسلم"إجابة شافية عن سؤال صعب" الاصدار الاول ""الربانية"" خالد حربي  نفَحَآت إيمَآنِية 6 06 / 10 / 2006 02 : 05 PM
"المظبي" و"المندي" و"الحنيذ" وراء انتشار السرطان في المملكة! مخاوي القمري  التفآحْ الأخْضَر 7 10 / 09 / 2004 50 : 10 PM


الساعة الآن 08 : 03 PM بتوقيت السعودية


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.