أنت غير مسجل في منتديات الوئام . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا

 
عدد الضغطات  : 19902
مساحة اعلانية 
عدد الضغطات  : 15607


العودة   منتديات الوئام > المنتديات الادبية >  بوحْ الشعِر والنثر ..

 بوحْ الشعِر والنثر .. للشعر الفصيح والشعبي والنثر " المنقول "

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 12 / 01 / 2008, 06 : 07 AM   #1
محمد الفارس 
عضو شرف

 


+ رقم العضوية » 13286
+ تاريخ التسجيل » 01 / 09 / 2004

+ الجنسْ »

+ الإقآمـہ »

+ مَجموع المشَارگات » 2,275
+ معَدل التقييمْ » 10
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

محمد الفارس غير متواجد حالياً

افتراضي الشرح المفصل لقصيدة الفراعنه ( ناقتي.. ياناقتي)

قصيدة ناصر الفراعنه في مسابقة شاعر المليون .. كانت من أقوى القصائد واجملها.. وكانت مليئه برموز

كثيره.. حاولت أن أفك تلك الرموز ولكن بعضها لم أستطع الوصول إليه فبحثت عن شرح لهذه القصيده

فوجدت هذا الشرح المفصل لأحد الأدباء لهذه القصيدة الرائعه

أترككم مع الشرح

..

ناقتي ياناقتي لارباع ولاسديس
وصليني لابتي من وراء هاك الطعوس
حائلا رابع سنة من خيار العيس عيس
خفها لادرهمت كنه بالنار محسوس
فى دجى خالي خلا لاحسيس ولا ونيس
تنوخذ من شدة البرد طقطقة الضروس
في عيوني يكفخ الطير ويطيح الفريس
وانتهض جساس من دون خالته البسوس
وفي خفوقي فرخ جنيتا يضرس ضريس
يوم اصدرها هجوسا واوردها هجوس


..

1- اختيار الزمان والمكان المناسب لصنع الرائعة


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

مقدمة القصيدة يرى الشاعر نفسه في مكان خالي بعيدا عن ازعاج المدن وزحامها حتى يكون البوح للنفس صافيا وتتخلص النفس من عبء مشاكل هذا الزمن فهو اختارالمكان الأفضل .
وامعان في البعد عن مظاهر هذا الزمن اختار وسيلة مواصلات قديمة بقدم التاريخ هي الناقة

فكأن الشاعر يريد أن يتخلص من عبء هذا الوقت وحتى يكون شعوره وشعره صافيا ومرآة حقيقية لما يكنه حقيقة

المكان خلا وفج واسع .
الزمان ليل داجي .
وسيلة التنقل الناقة .


هذا يجعل الشاعر يخاطب نفسه في بقية القصيدة بكل تجرد بعيدا عن التظاهر والمجاملة فهو وضع نفسه في في جوا ليس فيه الا هو ولا يخاطب الا نفسه وهنا تكون روعة اختيار الزمان والمكان ليكمل القصيدة
ثم يذكر ماجال في نفسه قبل ان يبدا القصيدة والصراع فكأن نخوة جساس وطيحة الفرائس وكفخان الطيور والجنون بدات تتحرك داخله قبل ان يبدأ بذلك وساعده الليل المظلم وحيدا على ناقته في ليلا بارد مظلم وعلى ناقته وحيدا

..

ديرتي دار ابن ضاري وابن غثلم جريس
ديرة اللي دوجوا في فيافي نجد جوس
ديرتي يابنت شيخاً ومعدنها نفيس
عيطموساً دونها دثرتني عيطموس
جادلاً مطرق جسدها مع الغربي يميس
طينتاً من تربة الخلد والدم محموس


2-العيطموس حيث كان البدو

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

عندما وضع الشاعر نفسه في جوه المناسب للبوح يبدأ بسرد مايريد فيتذكر الشاعر ديرته نجد العذية ويتضح انه اختار زمان بعيد وهو زمان القبائل وذلك انه وضع اعلام معروفة هم ابن ضاري وابن غثلم فالزمن الذي يتحدث عنه الشاعر كان وقت تقاتل القبائل وتطاحنهم , ويذكر جوسهم للديار وتنقلهم فيها .

وهذه مقدمة بمنتهى الروعة فبلاد نجد كانت في بدايته التي اراد الشاعر ان يبدأ منها هي زمن القبائل عندما كانت السيطرة لمن طالت قناته ليس لهم ملك يخضعون له ولا دولة ورغم
ذلك يعتز الشاعر بذلك الزمن ويتضح ذلك من فخره بجوس الأرض وكذلك بقوله معدنها نفيس ليدل على صفاء نفوس البدو وحتى يصف الديره فأني لحظت ان اسقاطات الفراعنة تتشعب بعبقرية فعندما يصف المكان بايجابية فانه يصف أهله بذلك ايضا والعكس صحيح لانه وصف نفس المكان بوصف مغاير عندما تغير الأشخاص الموصوفين .

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

بنت شيخا يدل عل شيخة البدو وعقدائهم

وكلمة المعدن النفيس تدل على حسن اخلاق ودين البدو وشيمهم وقيمهم رغم ماكان بينهم من قتال .

ويدل على ذلك المقابلة الرائعة جدا والعبقرية بين الدم وهو القتال بين البدو مقابل محموس اي القهوة والكرم وهذه مقابلة بمنتهى العبقرية تضع سلبيات البدو وايجابياتهم واسقاط وصف المكان الى وصف اهله برع فيه الشاعر مايوصله الى النص المتفرد

نقشت خمساً من الخمس في يوم الخميس
ليت شعري ما ارادت بهذا دختنوس
كم تمنا إن معه مثلها فتنه بليس
كان يمكن قد قلب نصف إمتنا مجوس
كن دماث الصدر منها كنيسه او كنيس
صومعة رهبان ديراً يؤدون الطقوس
آتقوس مع تقوس نواهدها وإقيس
قبتين قاب قوسين قوساً جنب قوس
خصرها يحكي لنا واقع القوم التعيس
وردفها عن غطرسة بوش يعطينا دروس
وبالرغم من قصرها مايجالسها جليس
تصبح أطول نسوة الارض في وضع الجلوس


3- دختنوس حيث كان الترك

ينتقل الشاعر نقلة بمنتهى الروعة وينقلنا زمانا آخر الى شخوص آخرين وبأسم واحد تكون لامثيل لهانقلة وبكلمة

دختنوس

وهي اسم علم انثى أصله تركي فيدل على انتقال الحديث الى الترك الذين حكموا نجد بعد

البدو


ويبدأ الشاعر المقطع بكلمة الخميس وهو الجيش ويدل على ان بداية هؤلاء كانت جيوش فهم لم يدخلوها اهل سلام بل دخلوها اهل قوة وجيوش

ويقصد العثمانين الذين اسقطوا دولة ابن سعود الاولى

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

ثم يعرج على وصف حال الأتراك الذين دخلوا نجد والبدع التي كا نوا يحملونها والعثمانين للمعلومية هم اتباع احد الطرق الصوفية اعتقد انها النقشبندية وكانوا يحرصون على وضع التكايا

ويتحدث عن نجد في وقتهم ويستمر كأنه يسقط وصف البنت دختنوس على نجد في حكم الاتراك وكانت في السابق وفي وقت البدو هي العيطموس وهي من الصفات التي يطلقها البدو على البنت الجميلة وكانت اوصافها في السابق تختلف كثيرا عن دختنوس التركية في المقطع السابق كانت عيطموس وتجمع الدم والحمس ومعدنها نفيس

..

نجد هي نجد لكن اسقاطات الشاعر الرائعة تحيلنا الى معرفة اسقاط ذلك على من كان يتحكم في نجد حينها في نجد في حينها فيقول في وصف نجد في حكم الترك .

ينقلنا الشاعر بروعة متناهية بين تضاريس جسم دختنوس مبينا العلل التي المت بالاتراك

صدر دختنوس يضم كنيسة وكنيس ودليل البدع المنتشرة في وقتهم ..

وقبيتين يدل على الحرمين الشرفين وجمع النقيض بالنقيض في وقتهم

ردوف دختنوس يذكره بظلم الاتراك واسقاط الوصف بروعة متناية ودليل ظلم وقمعهم لرعاياهم

وجمع النقيض بالنقيض ايضا ووصف وضع الاتراك التعيس وخصر دختنوس وذلك ان دولة الترك كانت ضعيفة جدا سياسيا حتى اطلق عليها الرجل المريض وجمع النقيضين مثلما جمعتما دينين ونقيضها في السياسة ضعف سياسي مع قمع لشعوبها مثل جمعت الحرمين دينيا مع انتشار البدع

ثم يجمع النقيضين وبعبقرية بين قصر قامة دختنوس وطول جلستها وهذا يدل على الاسباب العديدة لسرعة زوال دولة الترك من عوامل كثيرة جدا لكن رغم ذلك كانت اطول الدول زمنا وذلك بقول الفراعنة وبالرغم من قصرها مايجالسها جليس تصبح اطول نسوة اهل الارض في وضع الجلوس

..

العروسه ماتبي غير ابو تركي عريس
العروسه نجد ماهيب حي الله عروس
نجد بنت المجد ونسة مونسة الونيس
ماعسفها الا معزي ضحى اليوم العبوس
كل اهل نجد هلي من إجاء حتى الخميس
في ذراهم بالتجي عن مجففة الرسوس


4-العروسة حيث كان الملك

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


نجد تغيرت كثيرا فبعد ان كانت عيتطوس في زمن البدو ودختنوس في زمن الترك اصبحت عروس
في زمن الملك عبدالعزيز وهذا من اوضح المقاطع واقلها رمزية وكان مقطع دختنوس خرافي وبالغ
وبالغ العبقرية والرمزية والسقاطات وخيوط اللعبة المحكمة .



وعيشتي مابين أسوداً ولو ماني رئيس
(خير من كوني رئيساً على شلقة تيوس)
وليس عيباً إن خدعني بمكره كل هيس
لان مايفهم بمكر الهيوس الا الهيوس


شعبا في مملكة رجال خيرا من شعبا في جمهورية رعاع

النظام الجمهوري والملكي في الدول الحديثة لافارق بينها مادام النظام الجمهوري يقمع
شعبه ولايعطيهم حقوقهم ويعاملهم كالحيوانات ومادام النظام الملكي يقدر مواطنية ويعتز بهم

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

فتبقى انظمة الحكم شعارات والعبرة بطريقة معاملة المواطن

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

مصطفى في مأدبة عمه البابا لويس
كبر اللقمه تحت ضؤ حمراء الكؤوس
وطسم حدتها على حائط المبكى جديس
يوم شقت ثوبها بنت عفار شموس
سيدة هاك القصر أسمها الاول لميس
دونها سمر الحناجر بترها حد موس
قسقسة لاحرارهم.قيس.قيس.قيس.قيس
والبستهم من مهانتهم انواع اللبوس



قادة العرب الخانعين في مأدبة الذل


يصف الشاعر بعض العرب في الوقت المعاصر ومقدار الذل الذي وصلوه واتكالهم على رحمة
المسيحين ودولهم وكانهم يستعطفونهم لاسترجاع حقوقهم المسلوبة
مصطفى رمز للعربي الذليل وكأن الأسم يوحي الي انه لاينتمي للجزيرة العربية بل اسم
اكثر من يتسمى به اهل الشام وفلسطين او مصر



يطالبون على موائد الذل والاجتماعات والمؤتمرات التي لاتخلوا من الكأس في ضيافة لويس
وهو رمز المسيحيين

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

ثم يذكر طسم وجديس وهما رمزان للفلسطينن والاسرائليين بمعرفة رمز حائط المبكى
ثم يذكر السيدة لميس التي هي سيدة هاك القصر البيت الابيض وصفتها ان دونها حناجر سمر
والمقصود بها السيدة رايس وزيرة خارجية امريكا التي تضلم العرب الضعفاء المستجدين
وتلبسهم لباس الذل وتعطي حقوقهم لليهود

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


بين خدعة كعب اخيلاً ومولد ادونيس
درسونا الالهه والمدرس هوماروس
ويش لاقوا من قناة السويس اهل السويس
وويش لاقوا من تلمسان قوماً من سنوس
كلهم من شدة الجوع راحوا خندريس
بين غيبوبة مخدر وصحوة عرق سوس
ثورة راحوا سببها بتوع الاتوبيس
وش نبي فيها وهي ماتهز الا الغروس


شعوب العرب المغيبين عن الواقع

بعد تحدثه عن واقع قادة العرب المستجدين لرحمة الغرب يعرج على وصف حالة الشعوب العربية
المغيبة عن الواقع بين طقة الكعب والرقص وبين البحث في اشعار ادونيس الماجنة والملحدة

والمتهم في ذلك هناروس وهو اسم غربي يوناني ويدل على ان الغزو الفكري للعرب جاء وبشكل
مقصود من الغرب حتى لايتفطن الشعوب عن حقيقية واقعها التعيس وتقاعس قادتها
ثم يذكر وضع الشعوب العربية التي خدعت بالشعارات والوعود الكاذبة والتطبيل للثورات مثل ثورة
اهل مصر

ورمز لهم بالسويس والذي قام بها جمال عبدالناصر وكذلك ثورة السنوس وتلمسان
ويقصد بها ثورات اهل المغرب مثل ثورة القذافي وثورة بن بيلا وغيرهم فلم تجني منهم الشعوب الا الجوع
وانتشار الفساد والتغريب فما فائدة مثل هذه الثورات التي لاتجلب الا الفساد في الاخلاق
والجوع والفقر

وهنا الشاعر يقارن اوضاع مثل هذه الدول وشعوبها بوضع المملكة الجيد التي تحافظ على
قيمها ودينها ويحكمها رجالا امينين يعاملون شعبهم باحسن معاملة الكل محترم

هذه المقارنات بين الشعارات الكاذبه والحكم الرشيد وبين الشعوب المسلمة والتي تحافظ
على قيمها وبين الشعوب المخدرة والمغيبة عن الواقع

آفة المرء اثنتان الف كاس وحب كيس
والنفوس اليا بغيت اتعرفها ارم الفلوس
ينكشف زيف الشعارات الى حمي الوطيس
ترجع الاذناب إذناب وتبقى الروس روس
صدق لاقال العرب مايحوص الا الخسيس
ولايوط الروس شئياً مثل ضعف النفوس


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

لاتحتاج هذه الأبيات إلى شرح فهي واضحه ..

..

تقبلوا تحيتي وتقديري

 

  رد مع اقتباس
قديم 12 / 01 / 2008, 58 : 09 AM   #2
أبو خـ البجادي ـالد 
مدير المتابعه والتطوير

 


+ رقم العضوية » 366
+ تاريخ التسجيل » 30 / 05 / 2001

+ الجنسْ »

+ الإقآمـہ »

+ مَجموع المشَارگات » 7,344
+ معَدل التقييمْ » 1379
شكراً: 0
تم شكره 21 مرة في 20 مشاركة

أبو خـ البجادي ـالد متواجد حالياً

افتراضي

اخي محمد الفارس

يسعد صباحك ياعزيزي بكل المسرات

حقيقة مجهود وتعليقات مثمرة حول قصيدة الشاعر

ناصر الفراعنه ...

يعجبني في هذا الشاعر إطلاعه الواسع وثقافته العالية

في شِعره مع التزامه بإصالته وبيئـته ,,

أشكرك مرة أخرى اخي محمد
ويعطيك العافية ,,,


اعطني قوة المنطق واترك لك منطق القوة



 

  رد مع اقتباس
قديم 12 / 01 / 2008, 51 : 02 PM   #3
دمع الغزال 
ينتظر تأكيد البريد

 


+ رقم العضوية » 30653
+ تاريخ التسجيل » 30 / 06 / 2007

+ الجنسْ »

+ الإقآمـہ »

+ مَجموع المشَارگات » 2,537
+ معَدل التقييمْ » 10
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

دمع الغزال غير متواجد حالياً

افتراضي

..

شرح حلو..وواضح مره..

الله يعطيك العافيه يارب..وتسلم دياتك على الموضوع..


وانتظر جديدك ..

..

  رد مع اقتباس
قديم 12 / 01 / 2008, 58 : 04 PM   #4
ملكة الاحساس 
مشرفة عامة

 


+ رقم العضوية » 28724
+ تاريخ التسجيل » 23 / 12 / 2006

+ الجنسْ »

+ الإقآمـہ »

+ مَجموع المشَارگات » 22,624
+ معَدل التقييمْ » 1223
شكراً: 6
تم شكره 13 مرة في 11 مشاركة

ملكة الاحساس غير متواجد حالياً

افتراضي

شرح رائع جدا

سلمت يداك


 

  رد مع اقتباس
قديم 12 / 01 / 2008, 35 : 06 PM   #5
The Dark Prince 
عضو شرف

 


+ رقم العضوية » 27996
+ تاريخ التسجيل » 08 / 11 / 2006

+ الجنسْ »

+ الإقآمـہ »

+ مَجموع المشَارگات » 10,702
+ معَدل التقييمْ » 1061
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

The Dark Prince غير متواجد حالياً

افتراضي

صراااحةً القصيدة رائعة جداً والتعليق والشرح كانا أروع بكثير...

الله يعطيك العافية أخوي محمد...

 

  رد مع اقتباس
قديم 12 / 01 / 2008, 05 : 07 PM   #6
wafei 
مدير عام المنتديات

 


+ رقم العضوية » 1
+ تاريخ التسجيل » 16 / 04 / 2001

+ الجنسْ »

+ الإقآمـہ »

+ مَجموع المشَارگات » 36,858
+ معَدل التقييمْ » 9649
شكراً: 208
تم شكره 47 مرة في 45 مشاركة

wafei غير متواجد حالياً

افتراضي

فوجدت هذا الشرح المفصل لأحد الأدباء

الجميع يتطلع لفك طلاسم هذه القصيدة
ودام انك قلت أديب فالموضوع انتهى عنده
لكن
من هو الأديب هذا
لايكون " سالم رباح "
بالنسبة لي والله مااعرف أديب بهذا الاسم
بعدين وش اللي ودى الأديب " لحارة المساطيل " نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

انت ماقصرت يامحمد
بحثت عن المعلومه الصحيحه قدر الامكان
ولكن ياخوك انتشار المعلومه والأخذ بها وتناقلها بين الناس دون استناد لمصدر مشكلة

وهذا التحليل انتشر في كثير من المنتديات واغلبهم اشار اليه بعبارة " منقول " دون ذكر المصدر
يعني ماتدري هو تحليل اديب والا واحدٍ يتأيدب نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
وبعض المنتديات طرح فيها تحليل يختلف عن هذا التحليل بعض الشيء ولاتدري تأخذ بتحليل مين والا مين
والمهتم بالشعر يبحث عن المعلومه الصحيحه

والتحليل الذي اوردته هنا وجدته حرفياً باحد المنتديات بقلم " سالم رباح " والذي لم يشير في تحليله الى النقل
فهل يعني ذلك انه هو الأديب الذي قام بتحليل هذه القصيدة ؟

ومن ضمن المداخلات التي وردت تعليقاً على تحليل سالم رباح او الأديب

دختنوس

وهي اسم علم انثى أصله تركي فيدل على انتقال الحديث الى الترك الذين حكموا نجد بعد
دختنوس اسم شاعرة جاهلية


ويبدأ الشاعر المقطع بكلمة الخميس وهو الجيش ويدل على ان بداية هؤلاء كانت جيوش فهم لم يدخلوها لم يدخلوها اهل سلام بل دخلوها بالقوة

ويقصد العثمانين الذين اسقطوا دولة ابن سعود الاولى
العثمانين مادخلو الحجاز بالقوة والي اسقط دولة ابن سعود الاولى هو محمد علي باشا وابراهيم باشا وطبعا الحجاز ما كانت ضمن دولة ابن سعود بس ذكرتها لانك قلت استولو على الحرمين بالقوة

ثم يذكر طسم وجديس وهما رمزان للفلسطينن والاسرائليين
جديس وطسم قبائل عربية بائدة ولهم اسطورة ان طسم تصلطت على جديس وصارو البنت قبل ان تنزف من جديس يجيبونها لطسم قبل ليلة الزواج بيوم وفي يوم اخذو اخت سيد قبيلة جديس وقررو جديس ينتقمون منهم وغدرو بقبيلة طسم وطسم استعانو بالحميريين على جديس وكانت من قبيلة جديس زرقاء اليمامه المشهورة بحدت البصر وحاولت تنبه قومها بس ماصدقوها وانذبح منهم كثير وهي شبة اسطورة ان ماخانتني الذاكرة


والمتهم في ذلك هناروس وهو اسم غربي يوناني ويدل على ان الغزو الفكري للعرب
هوميروس مو هناروس وهوميروس صاحب ملحمة الاوديسة والاليآذة



تحياتي

...

  رد مع اقتباس
قديم 12 / 01 / 2008, 38 : 08 PM   #7
محمد الفارس 
عضو شرف

 


+ رقم العضوية » 13286
+ تاريخ التسجيل » 01 / 09 / 2004

+ الجنسْ »

+ الإقآمـہ »

+ مَجموع المشَارگات » 2,275
+ معَدل التقييمْ » 10
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

محمد الفارس غير متواجد حالياً

افتراضي

هلا وافي .. والله يعطيك العافيه على ردك وتوضيحك


الجميع يتطلع لفك طلاسم هذه القصيدة
ودام انك قلت أديب فالموضوع انتهى عنده
لكن
من هو الأديب هذا
لايكون " سالم رباح "
بالنسبة لي والله مااعرف أديب بهذا الاسم
بعدين وش اللي ودى الأديب " لحارة المساطيل

بالنسبة لنقلي والله ياخوك مارحت لحارة المساطيل ولا جيتها نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

أنا لقيته بمنتدى من المنتديات وبحثت عن سالم رباح فوجدته باحث في التاريخ والانساب.. ويمكن كلمة

اديب غلطه مني أنا كتبتها وانتبهت لها الآن بعد ردك.. لكن الرجل باحث وواضح ان له تذوق

واهتمام بالشعر واستخدم مجال تخصصه لفك رموز القصيده مع تذوقه ومحاولته فك رموز القصيده

وأعتقد إننا أنا وأنت شعراء واكيد قدرنا نفك بعض رموز القصيده ووصلنا له والبعض عجزنا عنهنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

وإذا كان راح لحارة المساطيل اكيد يبي له غرض وماشي نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


دختنوس اسم شاعرة جاهلية
لم اجد اسم لشاعره جاهليه اسمها دختنوس ولكن فعلاً وجدت اسم دختنوس هو اسم فارسي الأصل وليس

عربي وكان لفتاة عربيه . وقد ذكر الدكتور غسان الحسن ذلك في تعليقه .. ولكن هنا الشاعر اسماها مرحلة دختنوس لأنه

كان يحكي عن حال نجد عندما حكمها الأتراك في ذلك الوقت وأشار بإسم دختنوس لأن أصل الاسم غير

عربي


العثمانين مادخلو الحجاز بالقوه

وطبعا الحجاز ما كانت ضمن دولة ابن سعود بس ذكرتها لانك قلت استولو على الحرمين بالقوة
ومن جاب سيرة الحجاز ياوافي.. أنا ماقلت انهم دخلوا الحرمين ولا الحجاز .. الكلام عن نجد نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


والي اسقط دولة ابن سعود الاولى هو محمد علي باشا وابراهيم باشا
ومحمد علي باشا وابراهيم باشا بأي عهد؟نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة وماهي أصولهم؟

هذي اسطر عن محمد علي باشا وحربه مع ابن سعود


حارب الحجازيين والنجديين وضمهما لحكمه سنة 1818. واتجه لمحاربة السودانيين عام 1820 والقضاء علي فلول المماليك بالنوبة و ساعد السلطان العثمانى في القضاء على الثورة في اليونان فيما يعرف بحرب المورة إلا ان وقوف الدول الاوروبية إلى جانب الثوار في اليونان ادى إلى تحطم الاسطول المصرى و عقد محمد على لاتفاقية لوقف القتال مما اغضب السلطان العثمانى و كان محمد على قد انصاع لأمر السلطان العثمانى و دخل هذه الحرب املا في ان يعطيه السلطان العثمانى بلاد الشام مكافأة له إلا أن السلطان العثمانى خيب آماله بإعطاءه جزيرة كريت و التى رآها محمد على تعويضا ضئيلا بالنسبة لخسارته في حرب المورة، ذلك بالاضافة الي بعد الجزيرة عن مركز حكمه في مصر

..

وهذي عن ابراهيم باشا

وكانت البداية عندما عينه والده قائدا للحملة المصرية ضد الوهابيين والتي جرت بين 1816 و1819، فاخمد ثورتهم وقضى على حكمهم، وأسر أميرهم وأرسله لأبيه في القاهرة ، فأرسله محمد علي إلى الأستانة، فطافوا به في أسواقها ثلاثة أيام ثم قتلوه، فنال إبراهيم باشا من السلطان مكافأة سخية وسمي واليا على مكة، ونال أبوه محمد علي لقب خان الذي لم يحظ به سواه. وذهب بين سنتي 1821-1822 ذهب إلى السودان ليقمع تمرد وقع هناك.



جديس وطسم قبائل عربية بائدة ولهم اسطورة ان طسم تصلطت على جديس وصارو البنت قبل ان تنزف من جديس يجيبونها لطسم قبل ليلة الزواج بيوم

نعم جديس هم قوم من العرب البائدة، ولاتكاد تذكر إلا مع ذكر طسم. وتتلخص الروايات بأنهما قبيلتين تسكنان اليمامة وماحولها إلى البحرين.

ويذكر أن جديس ذلت على يد طسم بحكم رجل يقال له عمليق، وجعل أن لاتزف بكر من جديس حتى تساق إليه فيفترعها قبل زوجها، فكان أن انتقمت جديس غدرا بعد أن أصاب العار أخت سيد جديس ويقال له الأسود بن غفار، وكان إسمها الشموس، ولكن رجل من طسم يقال له رياح بن مرة استغاث بحسان بن تبع الحميري، فأجاب له طلبه وسار معه إلى اليمامة، فحاولت زرقاء اليمامة تنبيه قومها، فلم يصدقوها، فقتل من جديس على يد طسم والحميريين ودُكت منازلهم.

ولكن الشاعر عندما علقها على حائط المبكى قصد بذلك الفلسطينيين

وحائط المبكى هو ( حائط البراق) وهو حائط يحد الحرم القدسي الشريف (جبل الهيكل) من الجهة الغربية، أي يشكل قسما من الحائط الغربي للحرم المحيط لمسجد الأقصى المبارك، ويمتد بين باب المغاربة جنوبا، والمدرسة التنكزية شمالا، طوله نحو 50م, وارتفاعه يقل عن 20م.

ومن تسمياته أيضا الحائط الغربي حسب التسمية اليهودية

فالشاعر استعار طسم وجديس وعلقهما على حائط المبكى ليخفي مايقصده من وراء قصيدته ويغلفها بتلك
الرمزيهنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



هوميروس مو هناروس وهوميروس صاحب ملحمة الاوديسة والاليآذة
صدقت وصح لسانك.. وهذي غلطه مطبعيه مادريت عنها مع الكتابه نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

وهوميروس معروف وهو :

هوميروس Homer شاعر اغريقي شهير وهو كاتب الملحمتين : الإلياذة والأوديسا قام بتخليد حرب طروادة شعرا بدقة متناهية التي يعتقد حدوثها العام 1250 ق.م،. ولم يكتف بذلك حتى أنجز ملحمة شعرية أخرى تروي مغامرات أوديسيوس وهو عائد لوطنه بعد سقوط طروادة في القرن الثالث عشر قبل الميلاد. امتازت الإلياذة بسلاسة واضحة، وبلاغة لغوية راقية، وكان دقة رسم الملامح من أهم خصائصها، إلى جانب حسن استخدام تقنية التصوير والتشبيه، التي أحصيت - بحسب المترجمين - إلى أكثر من مئة وثمانين تشبيها، تعكس الفعل الملحمي بدقة مفصلة.

وهذا تمثاله ياغالي نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


بالنهاية كلنا بشر نخطئ ونصيب ولنا اجتهاداتنا.. وإذا كان سالم رباح كتب هالتحليل وهو بحارة المساطيل ولايدري

عن شيء فأنا والله اني رجعت لكل بيت وطبقته على كلام ابن رباح طبعاً ماهو اللي نخبره أنا وانت صاحب المحطهنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

لقيت إن الكلام ينطبق والرمزيه اللي كتبها الفراعنه قريبه وتكاد تنطبق على ماكتب ..

انت بس حاول تبلع ناصر الفراعنه وتأكد ان قصايده بتعجبك.. بس انت منت هاضمه ياخيي مدري ليهنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

اشكرك على مداخلتك ياوافينا ومنكم نستفيد نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

 

  رد مع اقتباس
قديم 12 / 01 / 2008, 00 : 09 PM   #8
wafei 
مدير عام المنتديات

 


+ رقم العضوية » 1
+ تاريخ التسجيل » 16 / 04 / 2001

+ الجنسْ »

+ الإقآمـہ »

+ مَجموع المشَارگات » 36,858
+ معَدل التقييمْ » 9649
شكراً: 208
تم شكره 47 مرة في 45 مشاركة

wafei غير متواجد حالياً

افتراضي

انت بس حاول تبلع ناصر الفراعنه وتأكد ان قصايده بتعجبك.. بس انت منت هاضمه ياخيي مدري ليه
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

الفراعنه شاعر له مكانته وله عشاقه وجمهوره
ان ماهضمته فيه ملايين هاضمينه
وللمعلومية !
الفراعنه يعجبني في جانب ولايعجبني في جانب حاله كحال بقية الشعراء
ومحتفظ في جوالي بمقاطع للفراعنه " شغل البلوتوث واستقبل "
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

ومداخلتي هنا لم تتطرق للفراعنه لامن قريب ولامن بعيد
هذا اذا ماكانت مداخلتي لصالح الفراعنه فالشاعر لايقبل بأن تأول وتفسر قصيدته تأويل وتفسير خاطيء
كما لايقبل ان ينقدها ويحللها الا من هو اهل لذلك
ولو وجدت قصيدة لمحمد الفارس تحلل من قبل ... بتشوف فعلي فيهم وانا ولد عمك
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

ياعزيزي
مداخلتي هنا من اجل " تحليل ليس هناك مايثبت صحته "
ونسبه " لأديب " ليس هناك مايثبت انه اديب ولم يورد في تحليله اي مصدر او مرجع !
ولذكر كلمة " اديب " ستأخذ الناس بتحليله صواباً كان ام خطاً .
ايضاً من باب اللغيره على الحقوق الادبيه والتي من ضمنها
النقد للشاعر والتحليل لقصيدته من قبل الغير مؤهلين لذلك


وسالم رباح
بسلامته والله مااعرفه لكن المداخلات التي تناقض تحليله كثيرة وقد اوردت جزء منها

" والله اعلم بالصواب "

بس
وسلامتك
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

  رد مع اقتباس
قديم 12 / 01 / 2008, 25 : 09 PM   #9
محمد الفارس 
عضو شرف

 


+ رقم العضوية » 13286
+ تاريخ التسجيل » 01 / 09 / 2004

+ الجنسْ »

+ الإقآمـہ »

+ مَجموع المشَارگات » 2,275
+ معَدل التقييمْ » 10
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

محمد الفارس غير متواجد حالياً

افتراضي

ومحتفظ في جوالي بمقاطع للفراعنه " شغل البلوتوث واستقبل "
اسمي في البلوتوث : ا / ل / ر / ا / ي / ق .. لاتغلط ببلوتوث سديم ترى مسميه نفسها راع البعاريننقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ارسل اشوفنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ولو وجدت قصيدة لمحمد الفارس تحلل من قبل ... بتشوف فعلي فيهم وانا ولد عمك
كفو والله ياولد العم .. مخبور اللي عندك يابعد تسدبي وعساك على القوهنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة




مداخلتي هنا من اجل " تحليل ليس هناك مايثبت صحته "
ربما ليس له أساس من الصحه .. ولكن الرجل اجتهد .. وماقصر .. وانا تابعت شرحه وتحليله لإسقاطات

الفراعنه ولقيت انها قريبه منها ..ولكن يبقى المعنى أولاً و أخيراً في بطن الشاعرنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



ونسبه " لأديب " ليس هناك مايثبت انه اديب ولم يورد في تحليله اي مصدر او مرجع !
ولذكر كلمة " اديب " ستأخذ الناس بتحليله صواباً كان ام خطاً .

ياخيو قلت لك الغلط مني والرجال ماقال عن نفسه اديب .. هو باحث في التاريخ والانساب مثله مثل

باقي الباحثين .. وخلاص امسحها بوجهي هالمره ولاعاد نجيب سيرة الأديب مره ثانيه


ايضاً من باب اللغيره على الحقوق الادبيه
هذا هو المطلوب من كل متذوق للادب ومن كل شاعر غيور .. ووافي شاعر ومتذوق نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


بس
وسلامتك
الله يسلم لي هالطخمه نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



وانا بعد بس وسلامتكنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

 

  رد مع اقتباس
قديم 12 / 01 / 2008, 47 : 09 PM   #10
حسن المحمدي 
مشرف عام

 


+ رقم العضوية » 5488
+ تاريخ التسجيل » 24 / 01 / 2003

+ الجنسْ »

+ الإقآمـہ »

+ مَجموع المشَارگات » 6,482
+ معَدل التقييمْ » 709
شكراً: 0
تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة

حسن المحمدي غير متواجد حالياً

افتراضي

الغاااالي محمد

صبااااااح النوووور

<<<<<<<مطفي النووور

اخي الحبيب شكرا لك كل الشكر على مثل هذه المواضيع

التي تثري بحق الذائقة الادبية

وقد احيته هنا ولكن لم تحيه بمحتواها بل اثرته بالنقاش الادبي الذي دار بينك وبين وافينا

وإن كان لي من رأي يقال فاقول اغسلا يديكما من سالم ورباح وامثاله

لأنني لا اجد علاقة بين القارئ المتذوق للشعر وليس الناقد

وبين ماقاله هنا :

((وقبيتين يدل على الحرمين الشرفين وجمع النقيض بالنقيض في وقتهم ))

اجلهما الله وشرفهما

بربك يامحمد هل مثل هذا الكلام يصدر عن متذوق للشعر؟

فمابالك بكاتب حمل على كاهله مهمة شرح لقصيدة علم من اعلام الشعر

السياق واضح وهو وصف لنهدي الفتاه واجل ناصر واترفع به عن محاولة الاساءة للحرمين

الشريفين

اخونا سالم لم يكن ابن رباح هنا فقد خسر وليته سكت

كنت اتمنى ان اجد الوقت الكافئ لمحاولة تقديم قراءة نقدية لقصيدة الفراعنه

وكم اتمنى ذلك

لك مني اخي الحبيب كل الحب

الغااااالي وااااافي


اقراك (حب ) ويخجلني حروفك =ياطيب الرفقه قليل الحلايا
اعيش معك اهات قلبك وخوفك =واحياك نبض ٍ بين حدب الحنايا
إن غاب زولك سامرتني طيوفك =احيا بها ليل وقصيد وحكايا
رغم العذاب ورغم قاسي ظروفك =منحتني حب ٍ غريب المزايا
اسقيتني طعم الأمل من كفوفك =وانسيتني مر الألم والرزايا
تقصر خطايه دون رد معروفك =لكن سامحني وكلي خطايا

 

  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
تحميل كاسبر 2009 مباشر + Keys مع الشرح المفصل بالصور حلم و تحقق hicham82 حماية الاجهزة 8 04 / 12 / 2008 28 : 08 PM
ناقتي ياناقتي فيديو كليب لأول مرة BLAZE التسجيلات الاسلاميه 14 01 / 08 / 2008 26 : 07 AM
:+: ناصر الفراعنه .. ناقتي ياناقتي .. صوت وصوره :+: وحيد الشرقيه  بوحْ الشعِر والنثر .. 18 20 / 01 / 2008 25 : 08 PM
أبيات لقصيدة؟؟..(أي جرح) مكاوي  بوحْ الشعِر والنثر .. 2 02 / 07 / 2007 41 : 02 AM
معارضة لقصيدة الرؤى لبريق ابن جني  بوحْ الشعِر والنثر .. 6 01 / 12 / 2001 12 : 02 AM


الساعة الآن 20 : 12 AM بتوقيت السعودية


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.
new notificatio by
9adq_ala7sas
[ Crystal ® MmS & SmS - 3.7 By L I V R Z ]