الحياة العلمية في الاسلام

بسم الله الرحمن الرحيم
الحياة العلمية
دعا الإسلام إلى طلب العلم ورفعه إلى مرتبة الفرض, وسوى في هذا الفرض بين الرجل والمرأة وفي ذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة )وحض على الرحلة في طلبه فقال اطلبوا العلم ولو في الصين )
وقد فضل الإسلام العالم على الجاهل فقال تعالى هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ )
وشبه الإسلام العلم بنور البصر والجهل بالعمى فقال تعالى وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ )وجعل العقل وسيلة لتلقي العلم والكشف عن أسرار الكون وسحر جماله ومحكم آياته والتأمل في دقة تركيبه للدلالة على عظمة الخالق وقدرته.
وقد تكررت في القرآن الكريم دعوة الإنسان إلى التأمل في آيات الكون تأملا قائما على العلم بأسرارها, منها قوله تعالى إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ )
وقوله تعالى وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ )
وقوله تعالىوَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دانية وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنون )وقد أراد الله تعالى من حض الإنسان على إمعان النظر في الآفاق, أن يريه آياته في خلق الكون وفي خلق الإنسان حتى يؤمن بحقيقة قدرته, فقال تعالى سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ )
ففي هذه الآيات دعوة للإنسان أن يعمل بعقله وعلمه وإيمانه في الكشف عن أسرار الكون في السماء والأرض وفي البر والبحر, وفي خلق الإنسان وفي كل ما على الأرض من حيوان ونبات, وأن يستخدم هذه العوامل الثلاثة فلا يعمل بعقل دون علم, ولا يعمل بعلم دون إيمان.
وإذا ما اقترن العلم بالإيمان كان هاديا له ورقيبا عليه فلا يضل الإنسان به. وإذا ما خلا العلم من الإيمان فقد يصبح آلة تدمير وفناء, ومن هنا كان السلام أجل معاني الإسلام.
العلوم صنفان: علوم دين وعلوم دنيا, فعلوم الدين هي العلم بشريعة الإسلام, وهي الأحكام التعبدية والقواعد التي تنظم حياة الإنسان مع نفسه ومع الآخرين في المجتمع الذي يعيش فيه أو يتعامل معه.
وقد وردت هذه الأحكام والقواعد في القرآن الكريم وفيما صدر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم*قولا أو عملا أو تقريرا.
ومن أجل أن يلتزم المسلم بهذه الأحكام والقواعد عليه أن يفقهها, أي أن يفهمها فهما كاملا ومن ثم دعي العلم بها (فقها) ودعي من اختصوا بفهمها والعلم بها (الفقهاء) ونشأ الفقه بأعوان, فآيات القرآن صيغت بإيجاز محكم يحتاج إلى إيضاح لجلاء أحكامه وبيان مقاصده, واقتضى بيانه وتفسيره الاستعانة بعلوم اللغة من نحو وصرف وبيان وبديع, ومن ثم دعيت هذه العلوم بعلوم الآلات, أي أنها الأدوات التي يستعين بها الفقيه في استخلاص الحكم الشرعي من القرآن والحديث.
وفي صدر الإسلام كانت الأحكام المستخلصة بالتفسير تجري على مقتضى الحاجات الزمنية الملائمة لحياة مجتمع محدود.
فلما اتسعت ساحته بالفتوح واختلط بشعوب تتقدمه في حياتها الاجتماعية والاقتصادية, استجدت أمور ليس لها حكم صريح في كتاب الله وسنة رسوله, وكان لا بد من إيجاد حكم ينظمها ويؤيدها, فمن الفقهاء من أخذ بالرأي وهو تحكيم العقل في إيجاد حكم لا يخالف قواعد الشرع الأصلية, ومنهم من أخذ بالقياس فكان يقيسها على ما يشبهها مما له حكم فيجريه عليها, وأضاف الفقهاء إلى ذلك الأخذ بالمصلحة المرسلة والاستحسان.
وقد اعتبرت هذه الوسائل في استخلاص الأحكام أو استنتاجها أصولا لعلم الفقه ومنه تفرعت المذاهب الفقهية.
وأما علوم الدنيا فهي مجموعة العلوم التي حصلها الإنسان من التأمل في مظاهر الكون وما في سمائه من شمس وقمر ونجوم وما في أرضه من بر وبحر وجبال وسهول وغابات وأنهار.
وكان البابليون والمصريون قد استخلصوا من التأمل في تلك المظاهر معرفة كانت أساسا لعلم الفلك عند البابليين تجلى في رصد النجوم والأفلاك والاستهداء بها, وأساسا لعلم الرياضة عند المصريين تجلى في علم المساحة لمسح الأراضي الزراعية وفي علم الهندسة لبناء المعابد.
وقد استمد اليونان هذه المعارف المنطلقة من مظاهر الطبيعة المؤلهة وأضافوا إليها تأليه الظواهر المعنوية كالجمال والعدل والقوة ودعوا المعرفة الموصلة إلى حقيقتها (الحكمة) ووسيلتها هو العقل.
وانطلق العقل اليوناني يتأمل في هذه الظواهر ويعاين آثارها في الحياة مهتديا بالحكمة (صوفيا) وقد عرف المنصرفون إلى تحصيل هذه المعرفة بمحبي الحكمة (فيلو صوفيا Philo-Sofia) أو (الفلاسفة) من أجل ذلك كانت علوم اليونان مطبوعة بالحكمة ومتصلة بها. فالطبيب والفلكي والرياضي والمهندس كانوا من الحكماء, ودعيت علومهم وعلوم من سبقهم بعلوم الأوائل.
وقد خالط المسلمون شعوب البلاد المفتوحة, وفيها من أهل الديانات السماوية اليهود والنصارى, وفيها من أصحاب العقائد الوثنية الفرس والهنود, وفيها العالمون بعلوم اليونان من فلسفة وطب وفلك ورياضة وهندسة وقد نالوا حظا كبيرا من هذه العلوم, ولكن كان أول ما شغلهم: القرآن والحديث والفقه.
وهي تعرف بالعلوم النقلية لتفريقها عن علوم الأوائل التي تعرف بالعلوم العقلية.
*

اخي الفاضل ... حمزة

جزاك الله كل خير وبارك فيك

ونسال الله تعالى ان يجعلنا ممن تعلم العلم الخير وعلمه وعمل به ...