ما يباح ويكره في الصلاة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



بيان ما يستحب أو يباح فعله في الصلاة

يسن للمصلي رد المار من أمامه قريباً منه ؛ لقول النبي e : (( إذا كان أحدكم يصلي ؛ فلا يدعنَّ أحدًا يمر بين يديه ، فإن أبى فليقاتله ؛ فإن معه القرين )) رواه مسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما .
ويجب رد المار بين يدي المصلي ، إذا كانت الصلاة يحرم قطعها كالفريضة ، والمار الذي يقطعها الحمار والكلب الأسود والمرأة .
لكن إذا كان أمام المصلي سترة - أي شيء مرتفع من جدار أو نحوه - فلا بأس أن يمر من ورائه ، فإن لم يكن له سترة ، فلا بأس أن يمر من وراء محل سجوده ، وقدَّره العلماءُ بثلاثة أذرع من قدم المصلي .
واتخاذ السترة سنة في حق المنفرد والإمام ؛ لقوله e : (( إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة ، وليدن منها )) ، رواه أبو داود وابن ماجة من حديث أبي سعيد ، وأما المأموم ؛ فسترته سترة إمامه .
ويسن أن تكون السترة قائمة كمؤخرة الرحل ، أي: قدر ذراع ، سواء كانت دقيقة أو عريضة ، ويجزىءكل شيء مرتفع ، ويجزىء طرف السجاد ، ولا يجزىء مجرد اللون لما روى أبو هريرة t أن النبي e قال: (( إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئًا ، فإن لم يجد فلينصب عصا ، فإن لم يكن معه فليخط خطاً )) رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه ، وصححه الإمام أحمد وابن المديني .
مسألة : وتبطل الصلاة بمرور كلب أسود ، أو حمار ، أو امرأة ، بين المصلي وسترته لحديث أبي ذر رواه مسلم ، أو بين يديه دون ثلاثة أذرع .
وإذا عرض للمصلي أمر ، كاستئذان عليه ، أو سهى إمامه ، أو خاف على إنسان الوقوع في هلكة ، فله التنبيه على ذلك ، بأن يسبح الرجل وتصفق المرأة ؛ لقوله e : (( إذا نابكم شيء في صلاتكم ؛ فلتسبح الرجال، ولتصفق النساء )) متفق عليه من حديث سهل بن سعد t .
ولا يكره السلام على المصلي إذا كان يعرف كيف يرد ، وللمصلي حينئذ رد السلام على المصلي في حال الصلاة بالإشارة باليد بأن يبسط يده لا باللفظ ؛ لحديث ابن عمر - رضي الله عنهما -.
وللمصلي أن يقرأ عدة سور في ركعة واحدة أحياناً ؛ لما في الصحيحين عن حذيفة : (( أن النبي e قرأ في ركعة من قيامه بالبقرة ، وآل عمران ، والنساء )) ، وله أن يكرر قراءة السورة في ركعتين ، وأن يقسم السورة الواحدة بين ركعتين ، ويجوز له قراءة أواخر السور وأواسطها أحياناً ؛ لما روى أحمد ومسلم عن ابن عباس – رضي الله عنهما- أن النبي e كان يقرأ في الأولى من ركعتي الفجر قوله تعالى : } قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا .. { [البقرة: 136] وفي الثانية الآية في آل عمران : } قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ .. { الآية [آل عمران: 64] ، ولعموم قوله تعالى : }فاقرؤوا ما تيسر منه { ، لكن مثل هذه الأشياء لا يكثر منها في الفرض ، بل يفعل ذلك أحياناً ، إذ السنة أن يقرأ سورة كاملة ، فإن طالت قسمها نصفين .
وللمصلي أن يستعيذ عند قراءة آية فيها ذكر عذاب ، وأن يسأل الله عند قراءة آية فيها ذكر رحمة ، وله أن يصلي على النبي e عند قراءة ذكره ؛ لتأكد الصلاة عليه عند ذكره ، وهذا مستحب في النفل - لحديث حذيفة t السابق - مباح في الفرض .

بيان ما يكره في الصلاة

يكره في الصلاة الإلتفات بوجهه ، وصدره ، وقلبه ؛ لقول النبي e في حديث عائشة -رضي الله عنها-: (( هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد )) رواه البخاري . إلا أن يكون ذلك لحاجة فلا بأس به ؛ كما في حال الخوف ، أو كان لغرض صحيح . فإن استدار بجميع بدنه ، بطلت صلاته ، لتركه الاستقبال بلا عذر .
ويكره في الصلاة رفع بصره إلى السماء ؛ وبعض العلماء حرم ذلك ، فقد أنكر النبي e على من يفعل ذلك ؛ فقال : (( ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم ؟! )) ، واشتدَّ قوله في ذلك ، حتى قال : (( لينتهنَّ عن ذلك أو لتخطفنَّ أبصارهم )) ، رواه البخاري من حديث أنس t . وقد سبق أنه ينبغي أن يكون نظر المصلي إلى موضع سجوده فلا ينبغي له أن يسرح بصره فيما أمامه من الجدران والنقوش والكتابات ونحو ذلك ؛ لأن ذلك يشغله عن صلاته .
ويكره في الصلاة تغميض عينيه لغير حاجة . وإن كان التغميض لحاجة ، كأن يكون أمامه ما يشوش عليه صلاته كالزخارف والتزويق ، فلا يكره إغماض عينيه .
ويكره في الصلاة أن يستند إلى جدار ونحوه حال القيام ؛ إلا من حاجة ؛ لأنه يزيل مشقة القيام ، لكن لو ترتب على ذلك سقوطه لو أزيل ، بطلت صلاته ، فإن فعله لحاجة كمرض ونحوه ؛ فلا بأس .
ويكره في الصلاة افتراش ذراعية حال السجود ؛ بأن يمدهما على الأرض مع إلصاقهما بها ، لحديث أنس t أن النبي e قال : (( اعتدلوا في السجود ، ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب )) متفق عليه .
وتكره الحركة في الصلاة ومن ذلك العبث - وهو عمل مالا فائدة فيه بيد أو رجل أو لحية أو ثوب أو غير ذلك - ، ومنه مسح الأرض من غير حاجة .
ويكره في الصلاة التخصر ، وهو وضع اليد على الخاصرة وهي الشاكلة ما فوق رأس الورك من المستدق ، وذلك لأن التخصر فعل الكفار والمتكبرين ، وقد نهينا عن التشبه بهم ، وقد ثبت في حديث أبي هريرة t المتفق عليه : (( النهي عن أن يصلي الرجل متخصراً )) .
ويكره في الصلاة فرقعة أصابعه وتشبيكها .
ويكره أن يصلي وبين يديه ما يشغله ويلهيه ؛ لحديث عائشة -رضي الله عنها- : (( أن النبي e صلى في خميصة لها أعلام ، فنظر في أعلامها نظرة )) ، فلما انصرف قال: (( اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم ؛ وائتوني بأنبجانيته فإنها ألهتني آنفا عن صلاتي )) متفق عليه .
وتكره الصلاة في مكان فيه تصاوير سواء كانت الصورة منصوبة أو غير منصوبة على الصحيح .
ويكره أن يدخل في الصلاة وهو مشوش الفكر بسبب وجود شيء يضايقه ؛ كاحتباس بول ، أو غائط ، أو ريح ، أو حالة برد أو حر شديد ، أو بعد حضور طعام يشتهيه ؛ لقوله - عليه الصلاة والسلام- في حديث عائشة - رضي الله عنها -: (( لا صلاة بحضرة طعام ، ولا هو يدافعه الأخبثان )) رواه مسلم .
وهذه النواهي حملها العلماء -رحمهم الله تعالى- على الكراهة ، إذ هي من باب الإرشاد والأدب ، والله أعلم .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

المصدر / المختصر في العبادات
د . خالد بن علي بن محمد المشيقح
عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بجامعة القصيم

سبحان الله
الحمد لله
لا إله إلا الله
الله اكبر

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ..

لم يدع ديننا شئ الا وبيّنه ولكن لنعتبر ونتمسك بنواهيه .

جزاك الله كل خير اختنا غضا وبارك الله فيك وفي قلمك

وما ينقله لنا من فوائد ثمينة ,,,,

مشكوره غضا على هاذه الافاده الرائعه الله يجزاك خير