الحلقـة الثـانية من كتـاب اللـه ... أثابكم الله

[c]



ســورة البقــرة من آيـة { 17 - 24 }

اعــوذ بالله مـن الشيطــان الرجيــم


مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ

ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ{17}

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ {18}

أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاء فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ

يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ

واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ {19}

يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ

وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ

إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ {20}

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ

لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ {21}

الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء

وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ

فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ {22}

وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ

وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ {23}

فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ

أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ {14}





[sound]http://mypage.ayna.com/ishraqatamal/alegmy2.rm[/sound]
[/c]

[c]
تفسيــر ســورة البقــرة من آيـة ( 17 - 24 )

( 17 _ 20 ) { مثلهم كمثل الذي استوقد نار

فلما أضاءت ماحوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون *

صم بكم عمي فهم لا يرجعون *

او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في آذانهم

من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين *

يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه وإذا اظلم عليهم قاموا

ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله على كل شيء قدير }

أي :

مثلهم المطابق لما كانوا عليه كمثل الذي استوقد نارا ...

أي :

كان في ظلمة عظيمة وحاجة الى النار شديدة ...

فاستوقدها من غيره ولم تكن عنده معدة بل هي خارجة عنه ...

فلما أضاءت النار ماحوله ونظر المحل الذي هو فيه ومافيه من المخاوف ..

وأمنها وانتفع بتلك النار وقرت بها عينه وظن انه قادر عليها ...

فبينما هو كذلك اذ ذهب الله بنوره فذهب عنه النور وذهب معه السرور ...

وبقي في الظلمة العظيمة والنار المحرقة فذهب مافيها من الاشراق ...

وبقي مافيها من الاحراق فبقي في ظلمات متعددة :

ظلمة الليل وظلمة السحاب وظلمة المطر والظلمة الحاصلة بعد النور ...

فكيف يكون حال هذا الموصوف ؟ ...

فكذلك هؤلاء المنافقون ...

استوقدوا نار الايمان من المؤمنين ولم تكن صفة لهم فانتفعوا بها ...

وحقنت بذلك دماؤهم وسلمت اموالهم وحصل لهم نوع من الامن في الدنيا ...

فينما هم على ذلك اذا هجم عليهم الموت فسلبهم الانتفاع بذلك النور ...

وحصل لهم كل هم وغم وعذاب وحصل لهم ظلمة القبر وظلمة الكفر ...

وظلمة النفاق وظلم المعاصي على اختلاف انواعها ...

وبعد ذلك ظلمة النار ( وبئس القرار ) ...

فلهذا قال الله تعالى عنهم :

{ صم }

أي : عن سماع الخير ...

{ بكم }

أي : عن النطق به ...

{عمي }

أي : عن رؤية الحق

{ فهم لا يرجعون }

لانهم تركوا الحق بعد ان عرفوه فلا يرجعون اليه ...

بخلاف من ترك الحق عن جهل وضلال فانه لا يعقل وهو اقرب رجوعا منهم ...

ثم قال تعالى : { أو كصيب من السماء }

يعني : او مثلهم كصيب

أي : كصاحب صيب من السماء وهو المطر الذي يصوب أي ينزل بكثرة ...

{ فيه ظلمات }

ظلمة الليل وظلمة السحاب وظلمة المطر ...

{ ورعد }

وهو الصوت الذي يسمع من السحاب

{ وبرق }

وهو الضوء ( اللامع ) المشاهد مع السحاب

{ كلما أضاء لهم }

البرق في تلك الظلمات ...

( مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ) أي : وقفوا ...

فهكذا حال المنافقين اذا سمعوا القران واوامره ونواهيه ووعده ووعيده ...

جعلوا اصابعهم في آذانهم وأعرضوا عن امره ونهيه ووعده ووعيده ...

فيروعهم وعيده وتزعجهم وعوده ... فهم يعرضون عنها غاية ما يمكنهم ...

ويكرهونها كراهة صاحب الصيب الذي يسمع الرعد ويجعل اصابعه في أذنيه ...

خشية الموت فهذا تمكن له السلامة ....

واما المنافقون فأنى لهم السلامة وهو تعالى محيط بهم قدرة وعلما ...

فلا يفوتونه ولا يعجزونه بل يحفظ عليهم اعمالهم ويجازيهم عليهم اتم الجزاء .....

ولماكانوا مبتلين بالصم والبكم والعمى المعنوي ... ومسدودة عليهم طرق الايمان ..

قال تعالى { ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم }

أي : الحسية ...

ففيه تحذير لهم وتخويف بالعقوبة الدنيويه ...

ليحذروا فيرتدعوا عن بعض شرهم ونفاقهم ( ان الله على كل شيء قدير ) ...

فلا يعجزه شيء ومن قدرته انه اذا شاء شيئا فعله من غير ممانع ولا معارض ...

وفي هذه الاية ومااشبهها على رد القدرية القائلين :

بان افعالهم غير داخلة في قدرة الله تعالى ...

لان افعالهم من جملة الاشياء الداخلة في قوله تعالى :

( ان الله على كل شيء قدير ) [/c]

[c] [/c]

[c]
( 21 _ 22 ) { ياأيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم

والذين من قبلكم لعلكم تتقون * الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بنآء

وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم

فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون }

هذا امر عام لكل الناس بامر عام ...

وهو العبادة الجامعة بامتثال اوامر الله واجتناب نواهيه وتصديق خبره ...

فامرهم تعالى بما خلقهم له قال تعالى : ( وماخلقت الجن والانس الا ليعبدون ) ...

ثم استدل على وجوب عبادته وحده بانه ربكم الذي رباكم باصناف النعم ...

فخلقكم بعد العدم وخلق الذين من قبلكم وانعم عليكم النعم الظاهرة والباطنة ...

وجعل لكم الارض فراشا تستقرون عليها ...

وتنتفعون بالابنية والزراعة والحراثة والسلوك من محل الى محل ...

وغير ذلك من انواع الانتفاع بها وجعل السماء بناء مسكنكم واودع فيها من المنافع ...

وهو من ضروراتكم وحاجاتكم كالشمس والقمر والنجوم

{ وأنزل من السمـاء مــاء }

والسمـاء هو كل ماعلى فوقك فهو سماء ...

ولهذا قال المفسرون : المراد بالسماء هنا السحاب فانزل منها تعالى ماء ...

{ فأخرج به من الثمرات }

كالحبوب والثمار من نخيل وفواكه وزروع وغيرها ....

{ رزقا لكم }

به ترتزقون وتوتون وتعيشون وتفكهون ...

{ فلا تجعل لله اندادا }

أي : نظراء واشباها من المخلوقين ...

فتعبدونهم كما تعبدون الله ... وتحبونهم كما تحبون الله ...

وهم مثلكم مخلوقون مرزوقون مدبرون ...

لا يملكون مثقال ذرة في السماء ولا في الارض ولا ينفعونكم ولا يضرون ...

{ وانتم تعلمون }

ان الله ليس له شريك ولا نظير لا في الخلق والرزق والتدبير ...

ولا في العبادة فكيف تعبدون معه آلهة أخرى مع علمكم بذلك ... ؟

هذا من اعجب العجب ... وأسفه السفه ...

وهذه الاية جمعت بين الامر بعبادة الله وحده والنهي عن عبادة سواه ...

وبيان الدليل الباهر على وجوب عبادته وبطلان عبادة من سواه ...

وهو توحيد الربوبية المتضمن انفراده بالخلق والرزق والتدبير ...

فاذا كان كل احد مقر بانه ليس له شريك في ذلك ...

فكذلك فليكن اقراره بان الله لا شريك له في العبادة ...

وهذا اوضح دليل عقلي على وحدانية الباري وبطلان الشرك ...

وقوله تعالى : { لعلكم تتقون }

يحتمل ان المعنى :

انكم اذا عبدتم الله وحده واتقيتم بذلك سخطه وعذابه ...

لانكم اتيتم بالسبب الدافع لذلك ...

ويحتمل ان يكون المعنى انكم اذا عبدتم الله صرتم من المتقين الموصوفين بالتقوى ...

وكلا المعنيين صحيح ...

وهما متلازمان فمن اتى بالعبادة كاملة كان من المتقين ومن كان من المتقين ...

حصلت له النجاح من عذاب الله وسخطه ...



ثم قال تعالى :

( 23 - 24 ) { وان كنتم في ريب ممانزلنا على عبدنا

فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين

فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة

اعدت للكافرين }

وهذا دليل عقلي على صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

وصحة ماجاء به فقال :

{ وان كنتم }

معشر المعاندين للرسول الرادين دعوته ...

الزاعمين كذبه في شك واشتباه ممانزلنا على عبدنا هل هو حق او غيره ...؟

فهاهنا امر نصف فيه الفيصلة بينكم وبينه وهو انه بشر مثلكم ...

ليسوا بافصحكم ولا باعلمكم وانتم تعرفونه منذ نشا بينكم ...

لا يكتب ولا يقرا فآتاكم بكتاب زعم انه من عند الله ...

وقلتم انتم انه تقوله وافتراه فان كان الامر كما تقولون فأتوا بسورة من مثله ...

واستعينوا بمن تقدرون عليه من اعوانكم وشهدائكم فإن هذا امر يسير عليكم خصوصا ...

وانتم اهل الفصاحة والخطابة والعداوة للرسول عليه الصلاة والسلاة ...

فإن جئتم بسورة من مثله فهو كما زعمتم ...

وإن لم تأتوا بسورة من مثله وعجزتم غاية العجز ...

ولن تاتوا بسورة من مثله ولكن هذا التقييم على وجه الانصاف والتنزل معكم ...

فهذا آية كبرى ودليل واضح جلي على صدقه وصدق ماجاء به فيتعين عليكم اتباعه...

واتقاء النار التي بلغت في الحرارة العظيمة ان كانت وقودها الناس والحجارة ...

ليست كنار الدنيا التي انما تتقد بالحطب ...

وهذة النار الوصوفة معدة ومهياة للكافرين بالله ورسله ...

فاحذروا الكفر برسله بعدما تبين لكم انه رسول الله ...

وهذة الاية ونحوها يسمونها ايات التحدي وهو تعجيز الخلق ...

ان ياتوا بمثل هذا القران قال تعالى :

( قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان ياتوا بمثل هذا القران

لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا )

وكيف يقدر المخلوق من تراب أن يكون كلامه ككلام رب العالمين ؟

ام كيف يقدر الناقص الفقير من كل الوجوه ...

أن يأتي بكلام ككلام الكامل الذي له الكمال المطلق ...

والغني الواسع من كل الوجوه ؟

هذا ليس في الامكان ولا في قدرة الانسان ...

وكل من له ادنى ذوق ومعرفه بانواع الكلام ...

اذا وزن هذا القرآن العظيم بغيره من كلام البلغاء ظهر له الفرق العظيم ...

وفي قوله تعالى : { وإن كنتم في ريب }

الى آخره ... دليل على ان الذي يرجى له الهداية من الضلالة :

هو الشاك الحائر الذي لم يعرف الحق من الضلال ...

فهذا اذا بين له الحق فهور حري بالتوفيق ... إن كان صادقا في طلب الحق ...

وأما المعاند الذي يعرف الحق ويتركه ...

فهذا لا يمكن رجوعه لأنه ترك الحق بعدما تبين له لم يتركه عن جهل ... فلا حيلة فيه ...

وكذلك الشاك غير الصادق في طلب الحق ...

بل هو معرض غير مجتهد في طلبه ... فهذا في الغالب لا يوفق ...

وفي وصف الرسول بالعبودية في هذا المقام العظيم دلالة على ...

ان اعظم أوصافه صلى الله عليه وسلم قيامه بالعبودية التي ...

لا يلحقه فيها أحد من الاولين والآخرين ...

كما وصفه بالعبوديه في مقام الاسراء فقال :

( سبحان الذي اسرى بعبده )

وفي مقام الانزال فقال : ( تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ) ...

وفي قوله : ( اعدت للكافرين )

ونحوها من الايات دليل لمذهب اهل السنه والجماعه ...

ان الجنه والنار مخلوقتان خلافا للمعتزله ...

وفيها ايضا ان الموحدين وان ارتكبوا بعض الكبائرلا يخلدون في النار

لانه قال : ( اعدت للكافرين )

فلو كان عصاة الموحدين يخلدون فيها لم تكن معده للكافرين وحدهم خلافا للخوارج والمعتزله ..

وفيه دلاله على ان العذاب مستحق باسبابه وهو الكفر وانواع المعاصي المختلفه ..




[/c]

بارك الله فيكِ أخيتي إشراقة .

وجعل الله ما تقومين به في ميزن حسناتك

السلام عليكم .......


حفظت ........


وفقك الله يا اختي اشراقة أمل ........

ان شاء الله حفظت

بارك الله فيكم

وجزاكم الله خير

أنا حفظت الحلقه الإولى والثانيه فجزاك الله عنا كل خير يا أختي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تم الحفظ ولله الحمد ...

اخوتي على درب الحق ...

قثم ...

ملجلج ...

هايدي ...

دلفين ...

اشكركم جميعا واسال الله ان يسعدكم برؤيته ...

لحظة ان اسعدتمونا بمشاركتكم الطيبة في هذه الحلقات ...

جعلنا الله واياكم من حفظة كتابه الكريم والعاملين به ...

ولي تســــاؤل هل تحبذون ان نكمل الحفظ كما نحن عليه الان

وجه صفحة واحدة في كل اسبوع ام نقلل ... ؟؟

واعتذر لتاخر الحلقة الثالثة نظرا لخلل منعني من وضعها بالنت

وباذن الله ساحاول جاهدة وضعها فان لم استطع ساعيد تجهيزها

من جديد سائلة المولى التوفيق ... فالتمسوا لنا عذر التاخر الى الغد

باذن الله ...

===============

اخينا الفاضل ... سمير

افتقدناك في الحلقة الثانية اسال الله ان يكون المانع خيرا ...

ونحن بانتظار حفظك ومشاركتك رعاك المولى وبارك فيك ...