" الشــعر و الجــن "

هناك لغط دائر منذ زمن بعيد .. من أيام الجاهلية الأولى , في العلاقة بين ( الجن و الشعراء )
وهل هناك علاقة فعلاً أم أنها أضغاث كلام .. لا يقدم أو يؤخر
و الاراء كثرت في هذا الحديث .. وهناك شواهد تؤكد .. هذه العلاقة تناقلتها الكتب السابقة و الألسن لكن البعض منها .. لا يعرف صحته من عدمه .

ومن أشهر تِلك القصص التي وردت في الكتب التي تتحدث عن هذه العلاقة هي عن الشاعر الكبير
شاعر اليمامة الأول " الأعشى " .. أحد أعمدة الشعر العربي

يروي الاعشى ميمون بن قيس وهو من احد اصحاب المذهبات انه كان متوجها الى اليمن لمدح بعض امراء القبائل
وفي طريقه لليمن اظلم عليه الليل وهو بواد مقفر وكان على اثر سماء " تمطر بغزاره "
احتمى في احد الكهوف واذا به يرى رجل واقف امامه كثيف اللحيه وكانت بيضاء
قال الاعشى : من انت ؟
فأجابه : انا عابر سبيل وانت ؟
قال : انا شاعر واتكسب بشعري
قال له الرجل : ماذا قلت من شعر
قال الاعشى : قلت /
ودع هريرة ان الركب مرتحل .... وهل تطيق وداعا ايها الرجل

وهذا البيت مطلع معلقته الشهيره

استوقفه الرجل الكبير وقال : من هريرة هذه ؟
قال الأعشى : اسما انطلق في روعي فقلته ولا اعلم من هريرة تلك
فواصل انشاد معلقته الى ان قال :
تقول ماوية ان جأت زائرها .... ويلي عليك وويلي منك يارجل

فأستوقفه الرجل الكبير وقال : ومن ماويه تلك ؟
قال الاعشى : سابقتها مثل اختها اسما انطلق في روعي فقلته !
قال له الرجل الكبير : هل تعلم من هريرة وماويه ؟
قال : لا
فنادى الرجل الكبير : اخرجي يا هريره ويا ماويه
فخرجتا فكان طولهما لايتعدى شبرا واحدا
قال الاعشى : من انت يا رجل ؟
قال : أنا هاجسك وملقي الشعر على لسانك انا مسحل بن اثاثه وهؤلاء بناتي هريره وماويه !

و قد ذكر بعض الشعراء , أسماء شياطينهم في أشعارهم , فذكر الأعشى " مسحلاً " حين هجاه " جهنام "
فالأعشى يدعو صديقه الشيطان " مسحلاً " , في معرض هجائه عمير بن عبدالله ابن المنذر و يذكر شيطان خصمه " جهنام "
بقوله :
فلمّا رأيتُ الناسَ للــشَّرَّ أقْبلَوا .... وثابُوا إلينا مِن فَصيحٍ وأَعْجَمِ
دَعَوْتُ خليلي مِسْحلاً، ودَعَوا لَهُ .... جُـهنّام جَدْعاً للهجِينِ المُذَمَّم

ومن الشعراء الذين ذكروا شياطينهم في أشعارهم " حسان بن ثابت "
إذ روي عنه قصة مع السعلاة , يذكر من خلالها أسم شيطانه
وهي أن السعلاة لقيته في بعض طرقات المدينة وهو غلام , قبل أن يقول الشعر , فبركت على صدرهِ , وقالت : أن الذي يرجوا قومك أن تكون شاعرهم
قال : نعم
قالت : فأنشدني ثلاثة أبيات على روي واحد ... وإلا قتلتك
فقال :

ترعـــرع فـينا الغــلامُ .... فما إن يقال له من هوه
إذا لم يســد قبل شـد الازار .... فذلك فــــينا لا هوه
ولي صاحب من بني الشيصبان .... فطوراً أقول وطوراً هوه

* و الشيصبان قبيلة من الجن , فزعم أنه و شيطانه يتناوبان في قول الشعر .

　

وقد أعترف امروء القيس إعترافاً صريحاً في هكذا تعامل حين قال
أنا الشاعر الموهوب حولي توابعي
من الجن تروي ماأقول وتَعزفُ

وهنا أيضاً يبين أن الجن تخيره من أشعارها ، فيختار أفضلها .. فهذا كما قيل سبب تفوقه .. وذلك بقوله

تٌخيرني الجن أشعارها فما
شئتُ من شعرهنّ أصطفيتُ

وممن نسب قتلهم إلى الجن , حرب بن أمية الذي قتلته الجن ثأراً للحية التي أعترضها وجماعته و قتلوها
ومازالت حية آخرى تلاحقهم وتنفر أبلهم حتى صادفوا شيخاً من الجن علمهم كيف يتغلبون عليها فقتلت حرب بن أمية انتقاماً
وقالت الجن في ذلك شعراً :
وقُبرُ حرب بمكانِ فَقْر .. وليس قرب قَبْر حربِ قَبْرُ

وأستمر هذا المعتقد ( بقتل الجن للإنس ) حتى في العصر الإسلامي
إذ نُسب إلى الجن أنها قتلت " سعد بن عبادة " بدليل أنه بقي في مغتسله حتى أخضر جسده ولم يشعر أحد بموته .. حتى سمعوا قائلاً يقول ولا يرون أحداً

قد قتلنا سيد الخزر .. ج سعد بن عبادة
ورميناه بسهمين .. فلم نخط فؤاده !

والعرب قسموا شياطين الشعراء إلى فئتين من حيث مستوى الإجاده في الشعر , فالشيطان الذي يلهم شعراً جيداً أسمه " الهوبر " والذي يلهم شعراً فاسداً أسمه " الهوجل
وقد ذكر العرب بعض قرناء الشعراء من الجن كـ
جني أسمه مُدرك بن واغم ، كان يقول الشعر على لسان " الكميت "
وهناك جني أسمه لافظ بن لاحظ - كما ذكرت - كان يقول الشعر على لسان " امرؤ القيس "

مما راق لي ..

..
اول شي اعوذ بالله من الشيطان<<اشك فيتس يارحيل

مادري اسمع كثير عن الجن والشعراء ومانيب مقتنع

بس انتي على كذا جبتي دليل ممكن الشعراء القدم انهم ملبوسين

وبعض الشعراء بالوقت الحالي يجيبون قصايد حبكة جن

اتوقع حتى اهل الخواطر مايصرون


شكرا ايتها الرحيل على هذا الطرح والمعلومه

دمتي موديره مطوووره

موضوع رايق خيتووو


امممم اسألي خوليف شكل وراه جنية اشوفه رد وهو يتلفت

ووافي له صولات وجولات مع جنيته



تسلم دياتك خيتوووو

الأخت العزيزه والكاتبه المتميزه الأستاذه رحيل

يقول المثل مافي دخان الا من نار


يقال ان كل شاعر من شعراء الجاهليه كان له قرين يلقنه الشعر
مثل لافظ بن لاحظ صاحب امرؤ القيس
وهبيد بن الصلادم صاحب عبيد بن الأبرص
وهاذر بن ماهر صاحب النابغة الذبياني
ومدرك بن واغم صاحب الكميت بن زيد
وهناك قائمة أخرى من الشعراء لم يتم ذكرهم
وهذه بعض القصص و التي قد تعتبر من الأساطير
يقال أن أناساً خرجوا في سفر ومعهم دليل -أي رجل صاحب دلالة في الصحراء- اسمه ابن سهم الخشب وضل الدليل الطريق فقال لمن معه قِفوا نحن على حافة وادي وأشار إلى بطن الوادي نحو كثبان رمل مقمرة وناعمة وإذا بكائن على هيئة إنسان يسوق ظليماً يعني ذكر نعام مربوطاً بحبل من الكتّان كان مُقبلاً من عمق الوادي فاستوحشنا منه وحتى الإبل بدأت ترغي وتتراجع بنا إلى الوراءواقترب منا كان أطول من الناقة ورأينا ظهره عارياً وفيه نمش أخضر مثل طحالب تتشعّب على سطح ماء آسن فارتعبنا ووقف بعيداً عنا وتلفّت نحونا وحدّق فينا برهة جعلت فرائصنا تنتفض ثمَّ قال للدليل يا ابن سهم الخشب من أشعر العرب و كان الدليل خائفاً فلم يُجب فأكمل بقوله أشعرهم من قال وما ذرفتْ عيناكِ إلاّ لتضربي بعينيكِ في أعشارِ قلبِ مقتـلِ فعرفنا أنّه يقصد امرؤ القيس فقال الدليل مَنْ أنت ورجع إلى الوراء حتى كاد ان يقع فقال أنا لافظ بن لاحظ من كبار الجنِّ لولاي لما قال صاحبكم الشعر ومضى مقهقهاً ووقف دليل القافلة مذهولاً وحدّق فيه حتى اختفى قُلنا له فما تقول في هذا فقال هذا لافظ بن لاحظ شيطان امرؤ القيس الذي يُملي عليه الشعر
و قال مظعون بن مظعون الأعرابي اني في ليلة كنت بفناء خيمة لي إذ ورد علي رجل من أهل الشام فسلم ثم قال هل من مبيت فقلت انزل بالرحب والسعة قال فنزل فعقل بعيره ثم أتيته بعشاء فتعشينا جميعاً ثم صف قدميه يصلي حتى ذهبت هدأة من الليل وأنا وابنائي أرويهما شعر النابغة إذ انفتل من صلاته ثم أقبل بوجهه الي فقال ذكرتني بهذا الشعر أمرا أحدثك به أصابني في طريقي هذا منذ ثلاث ليال فأمرت ابني فأنصتا ثم قلت له قل فقال بينما أنا أسير في طريقي ببقعة من الأرض لا أنيس بها إذ رفعت لي نار فدفعت إليها فاذا بخيمة واذا بفنائها شيخ كبير ومعه صبية صغار فسلمت ثم أنخت راحلتي آنساً به في تلك الليله فقلت هل من مبيت قال نعم في الرحب والسعة ثم ألقى ألي طنفسة رحل فقعدت عليها ثم قال ممن الرجل فقلت حميري شامي قال نعم أهل الشرف القديم ثم تحدثنا طويلاً إلى أن قلت أتروي من أشعار العرب شيئا قال نعم سل عن أيها شئت قلت فأنشدني للنابغة قال أتحب أن أنشدك من شعري أنا قلت نعم فاندفع ينشد لامرؤ القيس والنابغة وعبيد ثم اندفع ينشد للأعشى فقلت لقد سمعت بهذا الشعر منذ زمان طويل قال للأعشى قلت نعم قال فأنا صاحبه قلت فما اسمك قال مسحل السكران بن جندل فعرفت أنه من الجن فبت ليله الله بها عليم ثم قلت له من أشعر العرب قال ارو قول لافظ بن لاحظ وهياب وهبيد وهاذر بن ماهر قلت هذه أسماء لا أعرفها قال أجل أما لافظ فصاحب امرؤ القيس وأما هبيد فصاحب عبيد بن الأبرص وبشر وأما هاذر فصاحب زياد الذبياني وهو الذي استنبغه ثم أسفر لي الصبح فمضيت وتركته
وذكر مطرف الكناني عن ابن دأب قال حدثني رجل من أهل زرود ثقة عن أبيه عن جده قال خرجت على فحل كأنه فدن يمر بي يسبق الريح حتى وصلت إلى خيمة واذا بفنائها شيخ كبير فسلمت فلم يرد علي فقال من أين والى أين فاستحمقته إذ بخل برد السلام وأسرع إلى السؤال فقلت من ههنا وأشرت إلى خلفي والى ههنا وأشرت إلى أمامي فقال أما من ههنا فنعم وأما إلى ههنا فوالله ما أراك تبهج بذلك إلا أن يسهل عليك مدارة من ترد عليه قلت وكيف ذلك أيها الشيخ قال لأن الشكل غير شكلك والزي غير زيك فضرب قلبي أنه من الجن وقلت أتروي من أشعار العرب شيئا قال نعم قلت فأنشدني كالمستهزئ به فأنشدني قول امرؤ القيس قفا نبكِ
من ذكرى حبيب ٍومنزلِ بسقط اللوى بين الدخولِ فحوملِ فلما فرغ قلت له لو أنّ امرؤ القيس ينشر لردعك عن هذا الكلام فقال ماذا تقول قلت هذا لامرؤ القيس فقال لست أول من كُفّر نعمة أسداها قلت ألا تستحي أيّها الشّيخ ألمثل امرؤ القيس يقال هذا فقال أنا والله منحته ما أعجبك منه قلت فما اسمك قال لافظ بن لاحظ فقلت اسمان منكران قال أجل فاستحمقت نفسي له بعدما استحمقته لها وأنست به لطول محاورتي اياه وقد عرفت أنه من الجن فقلت له من أشعر العرب فقال هاذر حيث يقول ذهب ابن حجر بالقريض وقوله ولقد أجاد فمـا يعـاب زيـادُ قلت من هاذر قال صاحب زياد الذبياني وهو أشعر الجن وأبخلهم بشعره فالعجب منه كيف أودع لأخي ذبيان به ولقد علم ابنه لي قصيدة لهثم صرخ بها أخرجي وانشدينا فأنشأت تقول نأت بسعادِ عنك نوى شطون فبانت والفؤاد بهـا حزيـنُ قال لو كان رأي قوم نوح فيه كرأي هاذر ما أصابهم الغرق فحفظت البيتين ثم نهض بي الفحل فعدت إلى اهلي
وفي قصه للعلاء بن ميمون الآمدي عن أبيه قال خرجت أنا ورجل من قريش في ليل نطلب ناقة لي إذ أشرفنا على هوه واذا بشيخ مستند إلى شجرة عظيمة فلما رآنا تحشحش وأناف الينا ففزعنا منه ثم دنونا منه وقلنا السلام عليك أيها الشيخ قال وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فأنسنا به فقال ما خطبكما فأخبرناه فضحك وقال ما وطئ هذا الموضع أحد من ولد آدم قط فمن أنتما قلنا من العرب قال بأبي وأمي العرب فمن أيها قلت أما أنا فرجل من خزاعة وأما صاحبي فمن قريش قال بأبي قريش وأحمدها ثم قال يا أخا خزاعة هل تدري من القائل كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا أنيس ولم يسمـر بمكـة سامـرُ بلى نحن كنـا أهلهـا فأبادنـا صروف الليالي والجدود العواثـر قلت نعم ذلك الحرث بن مضاض الجرهمي قال ذلك مؤديها وأنا قائلها في الحرب التي كانت بينكم معشر خزاعة وبين جرهم ثم قال يا أخا قريش أولد عبد المطلب بن هاشم قلت أين يذهب بك رحمك الله فربا وعظم وقال أرى زمانا قد تقارب ابانه أفولد ابنه عبد الله قلنا وأين يذهب بك انك لتسألنا مسألة من كان في الموتى قال فتزايد ثم قال فابنه محمد الهادي قلت هيهات مات رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أربعين سنة قال فشهق حتى ظننا أن نفسه قد خرجت وانخفض حتى صار كالفرخ وأنشأ يقول ولرب راج حيل دون رجائه ومؤمل ذهبت بـه الآمـالُ ثم جعل ينوح ويبكي حتى بل دمعه لحيته فبكينا لبكائه ثم قال ويحكما فمن ولي الأمر بعده قلنا أبو بكر الصديق وهو رجل من خير أصحابه قال ثم من قلنا عمر بن الخطاب قال أفمن قومه قلنا نعم قال أما ان العرب لا تزال بخير ما فعلت ذلك قلنا أيها الشيخ قد سألتنا فأخبرناك فأخبرنا من أنت وما شأنك فقال أنا السفاح بن الرقراق الجني لم أزل مؤمنا بالله وبرسله مصدقاً وكنت أعرف التوراة والانجيل وكنت أرجو أن أرى محمد فلما تفرقت الجن وأطلقت الطوالق المقيدة من وقت سليمان اختبأت نفسي في هذه الجزيرة لعبادة الله وتوحيده وانتظار نبيه محمد وآليت على نفسي أن لا أبرح ههنا حتى أسمع بخروجه ولقد تقاصرت أعمار الآدميين وانما صرت فيها منذ أربعمائة سنة وعبد مناف إذ ذاك غلام يفعة ما ظننت أنه ولد له ولد وذلك أنا نجد علم الأحداث ولا يعلم الآجال الا الله والخير بيده وأما أنتما أيها الرجلان قأمضيا وأقرئا محمداً مني السلام فاني طامع بجوار قبره فمضينا وفعلنا ما أمرنا به انتهى

اختي رحيل اكرر شكري وتقديري لشخصك الكريم على طرح مثل هذه المعلومه
ودمتي بحفظ الرحمن الرحيم

خلف الجابري ~
قول لنا الحقيقه وراح تبقى بيننا
تعرف أحد منهم ؟؟
الشكر لك خيو ودمت شاعر مطووور غير متلبس
بسم الله عليك


　
الراقيه ~
وليه مانسألك انتي ؟
مبدعه بس تبخلين علينا بابداعاتك

ربي يسلمك من كل شر
شاكره لك مرورك العذب



فتى الجميزه ~
بصراحه حتى بعد اعتمادي للموضوع كنت لا أزال أشك في حقيقة الأمر
ولكن بعد اضافتك التي تعتبر لُب الموضوع وأساسه أيقنت بأنها حقيقه

ألف شكر لهذا الثراء من المعلومات حول الموضوع
دمت بهذا التميز و هذا الحضور
احترامي لشخصك

اجل لو كنت شاعره كان لي قرين بسم الله علي
اللهم سكنهم مساكنهم
مشكوووره رحوله على الموضوع

غلووو
نورتي قلبو
بس أتوقع لكل انسان قرين مو بس الشعراء
<< تبي تخوفك

أختي المتميزة رحيــــل:
اعتذر بداية لتأخري في المشاركة في هذا الموضوع الرائع من جد والمشوّق عن الشعر والجن.

حقيقة . . موضوع ارتباط الشعر بالجن محيّر فعلاً،
فأمام الأمثلة والشواهد التي تفضلتِ بذكرها، وكذلك ما تفضل بإضافته أخي الشاعر فتى الجميزه أجد نفسي مقتنعاً بأن لكل شاعر مميز مصدر أو مساعد من "الجماعة إياهم".

ولكني في نفس الوقت أجد أنني أميل إلى الرأي الذي يقول بأن من ينظم الشعر يجب أن تكون لديه الموهبة ولديه الاطلاع، ويكمل ذلك بحضور مجالس الشعر والاحتكاك بمن سبقوه حتى يصقل موهبته، فلو لم توجد الموهبة فلا يمكن للشخص أن يكون شاعراً مهما درس.

ولو سلمنا بدور الجن في نظم الشعر لألغينا دور الموهبة وهي هبة من الله في ذلك، ولأصبح لدينا شعراء بدون موهبة.

اعتقد بأن أي شاعر ينسب شعره للجن فأنه ربما يحاول أن يُعطي نفسه هالة حتى يتابع الآخرون شعره.

مرة اخرى تقبلي أختي رحيـــل اعتذاري لتأخري بالمشاركة، كما اعتذر أيضاً عن "العك" أعلاه.

دمتِ بصحة وسعادة.

أخوي عبدالله ~
أولاً : أهلا بك وعلى الرحب في أي وقت
ثانياً : أتوقع بأن الموهبه الشعريه و الجن مكملين لبعضهما
فبوجود الاثنين معاً نحصل على أجمل و أفصح و أبلغ ماكتب الشعراء وذلك بالاستناد للأدله السابقه
نجد شاعر موهوب ينظم قصائد بغاية الروعة لكنها لاتصل الى مستوى قصائد شاعر آخر يمتلك الموهبه و القرين أو الصاحب من الجن


شكرا لطيب مشاركتك
وأهلا بك دائماً

اسمحيلي يارحيل ماقريت الموضوع
العنوان اربكني وتعرفيني ع الريحه

حبيبتي انت وش تبين فيهم يقولون شعر
يقولون خواطر وش تدورين وراهم

مو كفايه الفلم اللي شفتيه عنهم
دحين تدورينهم بالشعر ههههههه

رحيل وربي انك مميزه وقد حالك
ومواضيعك خطيره استمري

بس بعيد عن اللي تكلمت فيهم في العنوان