|
ما..هي واسبابها
من خلال مسابقة ما .. هي واسبابها مسابقة المنتدى الاسلامي عبارة عن مجموعة من الاسئلة التي تبحر بنا في علم القران وهي تتمحور مابين معاني الكلمات وتفسير بعض الايات واسباب نزول بعضها وسيتم طرحها يوميا وذلك في تمام الساعه11 ليلا نسأل الله لكم التوفيق والمتعة معنا |
رد: ما..هي واسبابها
..
مساابقه جمييييييييله جدا .. يعطيير ربي الف عافيه ملوووكه .. بالتوفيق للجميع .. حوور .. |
رد: ما..هي واسبابها
ان شالله اني فايزة فايزة.. :smile: يسعدك ربي ملوكة ومجهود تشكرين عليه.. |
رد: ما..هي واسبابها
مسابقة رائعة الله يعطيك العافية
بس عندي إقتراح بسيط مسابقة التفسير من الصعب تحديد الفائز لانه ستكون كل الاجابات صحيحه بسب أخنلاف التفسير او غيره فلا تسطعين ان تقولي هذي الاجابه خاطئه لانها غير موجود فيها الكلمه التي اريدها أما المسابقات الثقافية فتكون - يا أبيض يا أسود - فأنا أقترح ان تكون مسابقة ثقافية لكي تكون مريحة لنا ولكم ودمتم سالمين |
رد: ما..هي واسبابها
مسابقه رائعه وهادفه
سلمتي ملوكه ويعطيكم ربي الف عافيه .. |
رد: ما..هي واسبابها
اخي الفاضل ليث ربي يحفظه.. التفسير اذا كان صحيح فالمجيب يعتبر فائز.. ان كان معنى التفسير مطابق للتفسير المتواجد فالفوز من حليفه.. لان التفسير لايهم ان يكون مطابق للكتاب الذي اقتبسنا منه التفسير فأنت على دراية ان كتب التفسير تختلف عن بعضها.. مااريد قوله اذا تطابق معنى التفسير فالفوز لمن اجاب.. :( ربي يسعدك واسعدتنا والله ملاحظتك التي تدل على اهتمامك.. بس شد العزم واضغط البنزين وياويلك ان رويست وغرزت..:( |
رد: ما..هي واسبابها
مسابقه روعه والله
ان شاء الله تلاقون تفاعل مني هههههههههههههههههههه |
رد: ما..هي واسبابها
اقتباس:
خلاص أبشري بنشد الحيل بإذن الله بس ترى مانستغني عن مساعداتك :biggrin::biggrin: إلا متى بيكون وقت المسابقة |
رد: ما..هي واسبابها
بأذن الله بتكون الليله الساعه 11
وعاد شد حيلك ونصيحه لاتطلب مساعده غزول:jester: |
رد: ما..هي واسبابها
ههههههههههههههههههههههههههههـ
أجل بما أنك صاحبة المسابقة بطلب المساعده منك :devilish: بس عاد مب ترديني وأبيك اول ماتحطين السؤال ترسليلي الاجابة ع الخاص إذا سمحتي يعني :grin::grin: |
رد: ما..هي واسبابها
بسم الله وتوكلنا على الله
قال تعالى (( فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ(13) وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً (14) فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ (15)وَانشَقَّتِ السَّمَاء فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ(16) وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ (17)يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌ(18) فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ (19) إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيهْ(20) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ (21) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ(22) قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ (23) )) سورة الحاقة المطلوب تفسير الايات السابقة وبالتوفيق |
رد: ما..هي واسبابها
( فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة ( 13 ) وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة ( 14 ) فيومئذ وقعت الواقعة ( 15 ) وانشقت السماء فهي يومئذ واهية ( 16 ) والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ( 17 ) يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية ( 18 ) ) يقول تعالى مخبرا عن أهوال يوم القيامة ، وأول ذلك نفخة الفزع ، ثم يعقبها نفخة الصعق حين يصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ، ثم بعدها نفخة القيام لرب العالمين ، والبعث والنشور ، وهي هذه النفخة . وقد أكدها هاهنا بأنها واحدة ، لأن أمر الله لا يخالف ولا يمانع ، ولا يحتاج إلى تكرار وتأكيد . وقال الربيع : هي النفخة الأخيرة . والظاهر ما قلناه ; ولهذا قال هاهنا : ( وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة ) أي : فمدت مد الأديم العكاظي ، وتبدلت الأرض غير الأرض ، ( فيومئذ وقعت الواقعة ) أي : قامت القيامة . ( وانشقت السماء فهي يومئذ واهية ) قال سماك عن شيخ من بني أسد ، عن علي قال : تنشق السماء من المجرة . رواه ابن أبي حاتم . وقال ابن جريج : هي كقوله : ( وفتحت السماء فكانت أبوابا ) [ النبأ : 19 ] . [ ص: 212 ] وقال ابن عباس : منخرقة ، والعرش بحذائها . ( والملك على أرجائها ) الملك : اسم جنس ، أي : الملائكة على أرجاء السماء . قال ابن عباس : على ما لم يه منها ، أي : حافتها . وكذا قال سعيد بن جبير ، والأوزاعي . وقال الضحاك : أطرافها . وقال الحسن البصري : أبوابها . وقال الربيع بن أنس في قوله : ( والملك على أرجائها ) يقول : على ما استدق من السماء ، ينظرون إلى أهل الأرض . وقوله : ( ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ) أي : يوم القيامة يحمل العرش ثمانية من الملائكة . ويحتمل أن يكون المراد بهذا العرش العرش العظيم ، أو : العرش الذي يوضع في الأرض يوم القيامة لفصل القضاء ، والله أعلم بالصواب . وفي حديث عبد الله بن عميرة ، عن الأحنف بن قيس ، عن العباس بن عبد المطلب في ذكر حملة العرش أنهم ثمانية أوعال . وقال ابن أبى حاتم : حدثنا أبو سعيد يحيى بن سعيد ، حدثنا زيد بن الحباب ، حدثني أبو السمح البصري ، حدثنا أبو قبيل حيي بن هانئ : أنه سمع عبد الله بن عمرو يقول : حملة العرش ثمانية ، ما بين موق أحدهم إلى مؤخر عينه مسيرة مائة عام . وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي قال : كتب إلي أحمد بن حفص بن عبد الله النيسابوري : حدثني أبي ، حدثنا إبراهيم بن طهمان ، عن موسى بن عقبة ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أذن لي أن أحدثكم عن ملك من حملة العرش : بعد ما بين شحمة أذنه وعنقه بخفق الطير سبعمائة عام " . وهذا إسناد جيد ، رجاله ثقات . وقد رواه أبو داود في كتاب " السنة " من سننه : حدثنا أحمد بن حفص بن عبد الله ، حدثنا أبي ، حدثنا إبراهيم بن طهمان ، عن موسى بن عقبة ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله ; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش : أن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسير سبعمائة عام " . هذا لفظ أبي داود . وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو زرعة ، حدثنا يحيى بن المغيرة ، حدثنا جرير ، عن أشعث ، عن جعفر ، عن سعيد بن جبير في قوله : ( ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ) قال : ثمانية صفوف من الملائكة . قال : وروي عن الشعبي [ وعكرمة ] والضحاك . وابن جريج مثل ذلك . وكذا روى السدي ، عن أبي مالك ، عن ابن عباس : ثمانية صفوف . وكذا روى العوفي عنه . وقال الضحاك ، عن ابن عباس : الكروبيون ثمانية أجزاء ، كل جنس منهم بقدر الإنس والجن والشياطين والملائكة . وقوله : أي تعرضون على عالم السر والنجوى الذي [ ص: 213 ] لا يخفى عليه شيء من أموركم ، بل هو عالم بالظواهر والسرائر والضمائر ; ولهذا قال : ( لا تخفى منكم خافية ) وقد قال ابن أبي الدنيا : أخبرنا إسحاق بن إسماعيل ، أخبرنا سفيان بن عيينة ، عن جعفر بن برقان ، عن ثابت بن الحجاج قال : قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ، وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا ، فإنه أخف عليكم في الحساب غدا أن تحاسبوا أنفسكم اليوم ، وتزينوا للعرض الأكبر : ( يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية ) . وقال الإمام أحمد : حدثنا وكيع ، حدثنا علي بن علي بن رفاعة ، عن الحسن ، عن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات ، فأما عرضتان فجدال ومعاذير ، وأما الثالثة فعند ذلك تطير الصحف في الأيدي ، فآخذ بيمينه وآخذ بشماله " . ورواه ابن ماجه ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن وكيع به ، وقد رواه الترمذي ، عن أبي كريب ، عن وكيع ، عن علي بن علي ، عن الحسن ، عن أبي هريرة به . وقد روى ابن جرير ، عن مجاهد بن موسى ، عن يزيد ، عن سليمان بن حيان ، عن مروان الأصغر ، عن أبي وائل ، عن عبد الله قال : يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات : عرضتان ، معاذير وخصومات ، والعرضة الثالثة تطير الصحف في الأيدي . ورواه سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة مرسلا مثله . |
رد: ما..هي واسبابها
( فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرءوا كتابيه ( 19 ) إني ظننت أني ملاق حسابيه ( 20 ) فهو في عيشة راضية ( 21 ) في جنة عالية ( 22 ) قطوفها دانية ( 23 ) كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية ( 24 ) ) يخبر تعالى عن سعادة من أوتي كتابه يوم القيامة بيمينه ، وفرحه بذلك ، وأنه من شدة فرحه يقول لكل من لقيه : ( هاؤم اقرءوا كتابيه ) أي : خذوا اقرؤوا كتابيه ; لأنه يعلم أن الذي فيه خير وحسنات محضة ; لأنه ممن بدل الله سيئاته حسنات . قال عبد الرحمن بن زيد : معنى : ( هاؤم اقرءوا كتابيه ) أي : ها اقرؤوا كتابيه ، و " ؤم " زائدة . كذا قال ، والظاهر أنها بمعنى : هاكم . وقد قال ابن أبى حاتم حدثنا : بشر بن مطر الواسطي ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا [ ص: 214 ] عاصم الأحول عن أبي عثمان قال : المؤمن يعطى كتابه [ بيمينه ] في ستر من الله ، فيقرأ سيئاته ، فكلما قرأ سيئة تغير لونه حتى يمر بحسناته فيقرؤها ، فيرجع إليه لونه . ثم ينظر فإذا سيئاته قد بدلت حسنات ، قال : فعند ذلك يقول : ( هاؤم اقرءوا كتابيه ) وحدثنا أبي ، حدثنا إبراهيم بن الوليد بن سلمة ، حدثنا روح بن عبادة ، حدثنا موسى بن عبيدة ، أخبرني عبد الله بن عبد الله بن حنظلة - غسيل الملائكة - قال : إن الله يقف عبده يوم القيامة فيبدي سيئاته في ظهر صحيفته ، فيقول له : أنت عملت هذا ؟ فيقول : نعم أي رب ، فيقول له : إني لم أفضحك به ، وإني قد غفرت لك ، فيقول عند ذلك : ( هاؤم اقرءوا كتابيه إني ظننت أني ملاق حسابيه ) حين نجا من فضحه يوم القيامة . وقد تقدم في الصحيح حديث ابن عمر حين سئل عن النجوى ، فقال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " يدني الله العبد يوم القيامة ، فيقرره بذنوبه كلها ، حتى إذا رأى أنه قد هلك قال الله : إني سترتها عليك في الدنيا ، وأنا أغفرها لك اليوم . ثم يعطى كتاب حسناته بيمينه ، وأما الكافر والمنافق فيقول الأشهاد : ( هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين ) [ هود : 18 ] . وقوله : ( إني ظننت أني ملاق حسابيه ) أي : قد كنت موقنا في الدنيا أن هذا اليوم كائن لا محالة ، كما قال : ( الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم ) [ البقرة : 46 ] . قال الله : ( فهو في عيشة راضية ) أي : مرضية ، ( في جنة عالية ) أي : رفيعة قصورها ، حسان حورها ، نعيمة دورها ، دائم حبورها . قال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا أبو عتبة الحسن بن علي بن مسلم السكوني ، حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن سعيد بن يوسف ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلام الأسود قال : سمعت أبا أمامة قال : سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل يتزاور أهل الجنة ؟ قال : " نعم ، إنه ليهبط أهل الدرجة العليا إلى أهل الدرجة السفلى ، فيحيونهم ويسلمون عليهم ، ولا يستطيع أهل الدرجة السفلى يصعدون إلى الأعلين ، تقصر بهم أعمالهم " وقد ثبت في الصحيح : " إن الجنة مائة درجة ، ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض " . وقوله : ( قطوفها دانية ) قال البراء بن عازب : أي قريبة ، يتناولها أحدهم ، وهو نائم على سريره . وكذا قال غير واحد . قال الطبراني : [ حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري ] عن عبد الرزاق ، عن سفيان الثوري [ ص: 215 ] عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ، عن عطاء بن يسار ، عن سلمان الفارسي ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يدخل أحد الجنة إلا بجواز : ( بسم الله الرحمن الرحيم ) هذا كتاب من الله لفلان بن فلان ، أدخلوه جنة عالية ، قطوفها دانية " . وكذا رواه الضياء في صفة الجنة من طريق سعدان بن سعيد ، عن سليمان التيمي ، عن أبي عثمان النهدي ، عن سلمان ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يعطى المؤمن جوازا على الصراط : ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ، هذا كتاب من الله العزيز الحكيم لفلان ، أدخلوه جنة عالية ، قطوفها دانية " . وقوله : ( كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية ) أي : يقال لهم ذلك ; تفضلا عليهم ، وامتنانا وإنعاما وإحسانا . وإلا فقد ثبت في الصحيح ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " اعملوا وسددوا وقاربوا واعلموا أن أحدا منكم لن يدخله عمله الجنة " . قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : " ولا أنا ، إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل " . |
رد: ما..هي واسبابها
ما شاء الله تبارك الله
متابع للإستفادة من الأسئلة والأجوبة ربنا يعطيك العافية ملوووووكه |
رد: ما..هي واسبابها
"فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ "
فإذا نفخ الملك في "القرن" نفخة واحدة, وهي النفخة الأولى التي يكون عندها هلاك العالم, "وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً " ورفعت الأرض والجبال عن أماكنها فكسرتا, ودقتا دقة واحدة. "فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ " ففي ذلك الحين قامت القيامة, "وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ " وانصدعت السماء, فهي يؤمئذ ضعيفة مسترخية, لا تماسك فيها ولا صلابة, "وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ " والملائكة على جوانبها وأطرافها, ويحمل عرش ربك فوقهم يوم القيامة ثمانية من الملائكة العظام. "يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ " في ذلك اليوم تعرضون على الله- أيها الناس- الحساب والجزاء, لا يخفى عليه شيء من أسراركم. "فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ " فأما من أعطي كتاب أعماله بيمينه, فيقول ابتهاجا وسرورا: خذوا اقرؤا كتابي, "إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ " إني أيقنت في الدنيا بأني سألقى جزائي يوم القيامة, فأعددت له العدة من الإيمان والعمل الصالح, "فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ " فهو في عيشة هنيئة مرضية, "فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ " في جنة مرتفعة المكان والدرجات, "قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ " ثمارها قريبة يتناولها القائم والقاعد والمضطجع. |
رد: ما..هي واسبابها
ماشاء الله عليك ياغزول وش ذا
نبي اختصار يختي عشان الاعضاء يستفدون الراقيه اجابتك رووعه وواضحه بس سبقتك غزول وشدي حيلك مره ثانيه والنتيجه 1<<<< غزول |
رد: ما..هي واسبابها
طيب عطوني ع الاقل نص عشان وضوح الاجابه هع هع
يالله مبروك يالدافوره غز غز لكن بكره ان شاء الله انا:leer: |
رد: ما..هي واسبابها
والله تستاهلها رقرق.. بس يالله مرتون اوخرى.. لاحقين ياستي.. ماتدرين يمكن الي عندي حالة طفرة ثم يرجع السهم للهبوط.. اقصد هو يهبط بمزاجه علشان يعطيكم فرصة..<<ياشين الغرور..:chinese: |
رد: ما..هي واسبابها
يالللللللللللله مبروك عليك غزول <<<جت متاخره
ونشوف الراقيه بكرا اذا جاوبتي اجابه واضحه نسحب نص من غزغز على قولك :earmuffs: |
رد: ما..هي واسبابها
طيب عندي أقتراح
بم ان التفسير يحتاج إلى بحث وجهد فانا أقول لو ترسل الاجابه على الخاص ويكون جميع من أشترك فائز وعلى حسب الدرجات في الاخير توزع الجوائز ولا يصير سحب ودمت سالمين |
رد: ما..هي واسبابها
غزالة ممكن اسألك من وين جبتي التفسير
يعني من أي مرجع |
رد: ما..هي واسبابها
ضاقتبكم الى تفسرون القرأن والله عجب
|
رد: ما..هي واسبابها
أخوي أسم عضو
نحنا مانفسر القران من هوانا حنا نرجع لمراجع مثل تفسير ابن كثير ولا تفسير السعدي أو المواقع الي يأخذ منها العلم ومرحلة تفسير القران من عندنا ولا من أجتهادنا مستحيل نوصلها لانحنا ولا أنت وبالله عليك رد غزالة ولا راقية بين أنهم كاتبين من هواهم أكيد من مرجع أتمنى تراجع ردودك قبل ماتحطها أخوك |
رد: ما..هي واسبابها
اقتباس:
|
رد: ما..هي واسبابها
سبحان الله.. عجزت افهم بعض العقليات.. ينقال الان انك تغار على الدين؟؟ اذا انت كذا قم راجع تفسيري بكتب التفسير واذا وجدت غلط تعال وحاسب.. لاانت قرأت ولاانت تصفحت وجاي تناطح؟؟ يااخي وربي عييييييييييييييييييييب.. * * اخوي ليث هذا ربي يسعدك تفسير ابن كثير من موقع اسلام ويب.. وهذا هو الموقع ربي يسعدك والسموحة على التاخييييييييييير.. /www.islamweb.net |
رد: ما..هي واسبابها
سبحان الله
وماقصر اخوي الليث ومثل ماقلتي غزول شكله حتى تفسير الايات ماقراها |
رد: ما..هي واسبابها
السؤال الثاني
قال الله تعالى : أَوَلَمْ يَرَ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ (77) وَضَرَبَ لَنا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ يُحيِي العِظام وَهِيَ رَمِيم (78) قُلْ يُحْييها الّذي أَنْشَأَها أَوّلَ مَرّةٍ وَهُوَ بِكُلّ خَلْقٍ عَلِيم (79) المطلوب سبب نزول الايات |
رد: ما..هي واسبابها
أخرج الحاكم وصححه عن ابن عباس قال: جاء العاص بن وائل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعظم حائل، ففتّه، فقال: يا محمد: أيُبعث هذا بعدما أرَمَّ؟ قال: نعم، يبعث الله هذا، ثم يميتك، ثم يحييك، ثم يدخلك نار جهنم، فنزلت الآيات: {أولم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة} إلى آخر السورة.
ثم أقام الدليل القاطع، والبرهان الساطع، على البعث والنشور، فقال {أَوَلَمْ يَرَ الإنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ} استفهامٌ إِنكاريٌ للتوبيخ والتقريع أي أولم ينظر هذا الإِنسان الكافر نظر اعتبار، ويتفكر في قدرة الله فيعلم أنّا خلقناه من شيءٍ مهينٍ حقيرٍ هو النطفة "المني" الخارج من مخرج النجاسة؟ {فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ} أي فإِذا هو شديد الخصومة والجدال بالباطل، يخاصم ربه وينكر قدرته، ويكذب بالبعث والنشور، أفليس الإِله الذي قدر على خلق الإِنسان من نطفة، قادر على أن يخلقه مرة أُخرى عند البعث؟ قال المفسرون: نزلت في "أُبي بن خلف" جاء بعظم رميم، وفتَّته في وجه النبي الكريم وقال ساخراً:أتزعم يا محمد أنَّ الله يُحيينا بعد أن نصبح رفاتاً مثل هذا؟ فقال صلى الله عليه وسلم له: نعم يبعثك ويدخلك النار {وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ} أي وضرب لنا هذا الكافر المثل بالعظم الرميم، مستبعداً على الله إعادة خلق الإِنسان بعد موته وفنائه، ونسي أنا أنشأناه من نطفةٍ ميتة وركبنا فيه الحياة، نسي خلقه العجيب وبدأه الغريب، وجوابه من نفسه حاضر {قَالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ} أي وقال هذا الكافر: من يحيي العظام وهي بالية أشدَّ البلى، متفتتةٌ متلاشية؟ قال الصاوي: أي أورد كلاماً عجيباً في الغرابة هو كالمثل، حيث قاسَ قدرتنا على قدرة الخلق {قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ} أي قل يا محمد تخريساً وتبكيتاً لهذا الكافر وأمثاله: يخلقها ويحييها الذي أوجدها من العدم، وأبدع خلقها أول مرة من غير شيء، فالذي قدر على البداءة، قادر على الإِعادة {وَهُوَ بِكُلِّ خلْقٍ عَلِيمٌ} أي يعلم كيف يخلق ويُبدع، فلا يصعب عليه بعث الأجساد بعد الفناء |
رد: ما..هي واسبابها
مسابقه رائعه
سلمتي ملوكه ويعطيكم ربي الف عافيه .. بس اعتذر من المشارك 000 |
رد: ما..هي واسبابها
مبروووك حووور
والنتيجه 1<<<<غزول 1<<<<حوور |
رد: ما..هي واسبابها
وقد ذكر المفسرون في سبب نزول هذه الآيات أن رجلا من المشركين اسمه أبي بن خلف جاء إلي النبي ـصلي الله عليه وسلمـ وفي يده عظام أخذ يفتتها وينفخ بها في وجه النبي صلي الله عليه وسلمـ ثم يقول له: يا محمد, أتزعم أنني إذا صرت مثل هذه العظام أن يعيدني ربك إلي الحياة مرة أخري؟!!
فقال له النبي ـصلي الله عليه وسلمـ: نعم, يميتك الله تعالى ثم يبعثك, ثم يحشرك إلي النار ونزلت هذه الآيات. |
رد: ما..هي واسبابها
يختي دايم توصلين متاخره
وعاد بكرا شدي حيلك |
رد: ما..هي واسبابها
السؤال الثالث
قال تعالى إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُوراً {5} عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيراً {6} يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً {7} وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً {8} المطلوب معاني الكلمات كَافُوراً يُفَجِّرُونَهَا َأَسِيراً |
رد: ما..هي واسبابها
كَافُوراً :نوع من النبات وهذا الكافور [في غاية اللذة] قد سلم من كل مكدر ومنغص، موجود في كافور الدنيا، وفي الآية يشربون من كأس كان مزاجها كافورا اي خمر ممزوج بالكافور ليكسر حدة طعمه
والكافور عبارة عن مادة صلبة توجد على هيئة صفائح بيضاء بلورية أو على هيئة كتل مربعة الشكل متلاصقة بيضاء وسهل التبخر أو التطاير حتى عند درجة حرارة الغرفة العادية هذي الإضافه اللي بالأحمر اضفتها بعد رد حور^_^ ( وأما { الْأَبْرَارِ } وهم الذين برت قلوبهم بما فيها من محبة الله ومعرفته، والأخلاق الجميلة، فبرت جوارحهم ، واستعملوها بأعمال البر أخبر أنهم { يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ } أي: شراب لذيذ من خمر قد مزج بكافور أي: خلط به ليبرده ويكسر حدته، وهذا الكافور [في غاية اللذة] قد سلم من كل مكدر ومنغص، موجود في كافور الدنيا، فإن الآفة الموجودة في الأسماء التي ذكر الله أنها في الجنة وهي في الدنيا تعدم في الآخرة . { عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ } أي: ذلك الكأس اللذيذ الذي يشربون به، لا يخافون نفاده، بل له مادة لا تنقطع، وهي عين دائمة الفيضان والجريان، يفجرها عباد الله تفجيرا، أنى شاءوا، وكيف أرادوا، فإن شاءوا صرفوها إلى البساتين الزاهرات، أو إلى الرياض الناضرات، أو بين جوانب القصور والمساكن المزخرفات، أو إلى أي: جهة يرونها من الجهات المونقات يُفَجِّرُونَهَا: يفجرها عباد الله تفجيرا،أي يقودونها ويوجهوهنا أنى شاءوا، وكيف أرادوا، فإن شاءوا صرفوها إلى البساتين الزاهرات، أو إلى الرياض الناضرات، أو بين جوانب القصور والمساكن المزخرفات، أو إلى أي: جهة يرونها من الجهات المونقات َأَسِيراً: المأسور أي غير طليق سواءمن حرب او غير وروى الواحدي في أسباب النزول في قوله تعالى : ( ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ) ، قال : قال عطاء عن ابن عباس : وذلك أن علي بن أبي طالب ، أجر نفسه يسقي نخلا بشئ من شعير ليلة ، حتى أصبح ، وقبض الشعير ، وطحن ثلثه ، فجعلوا منه شيئا ليأكلوا يقال له : ( الخزيرة ) ، فلما تم إنضاجه ، أتى مسكين فأخرجوا إليه الطعام ، ثم عمل الثلث الثاني فلما تم إنضاجه أتى يتيم فسأل فأطعموه ، ثم عمل الثلث الباقي ، فلما تم إنضاجه أتى أسير من المشركين فأطعموه |
رد: ما..هي واسبابها
كافور : عين .. او نبع ماء فالجنه ..
يفجرونها : اي يخرجون منها ما يريدون . اسيرا : الأسير في الحرب ، وهذا دليل على حبهم وحاجتهم الشديده للطعام .. |
رد: ما..هي واسبابها
................
... ماشاء الله عليكم والله انكم بتفاعلكم تنشّطون اللي وده ينشط وازرى لاينشط :( ربي ينشطكم بالعافية ... |
رد: ما..هي واسبابها
سبقتك الراقيه ياحوور
النتيجه 1 <<<<غزول 1<<<< حووور 1<<<<الراقيه ياللله من ينضم لشلة البنات :laugh3: |
رد: ما..هي واسبابها
ضميني <<< لهم طبعا ياجعل العافيه تضمك يابت :grin:
|
رد: ما..هي واسبابها
انا بعد ابي انضم للشله بس مو قبل ما اجاوب ,,,,يالله هلمي بالسؤال ..
|
رد: ما..هي واسبابها
الله يعافيك ميوو :biggrin:
يكفي وجودي يالله شدي حيلك والسؤال انزله الساعه11 بالليل فاخليك مستعده يابت |
| الساعة الآن 01 : 06 AM بتوقيت السعودية |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
new notificatio by 9adq_ala7sas
[ Crystal ® MmS & SmS - 3.7 By L I V R Z ]