ما..هي واسبابها

يختي فكني من الي عندي وابشري بي..
مين عنده سلف خدامه وارجعها والله بعد ماتنتهي الموسابقات؟؟

والنتيجه

4<<<<غزول
6<<<< حووور
3<<<<الراقيه
1<<<< عازف الايقاع

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غزالة الجنوب

	يختي فكني من الي عندي وابشري بي.. مين عنده سلف خدامه وارجعها والله بعد ماتنتهي الموسابقات؟؟

واللهي كانت حالتي مثل حالتج في اول المسابقات .. خدامتين مسافرات والثالثه راحت في سبيل الله هههههههههههه

وكنا نحوس بالمطبخ .. وجو الحين وجت الجديده .. وانا مو مستغنيه شوفي غيري

>>>نذااااااااااااااااااااااااااله ^^

غزغز اذا لقيتي خدامه عطيني وارجعها لك في العشر الأواخر*_*


خدامتنا سافرت آخر يوم في شعبان<<فيس جايته الصيحه

السؤال الخامس عشر

قال تعالى ( وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ)


المطلوب
معاني الكلمات

وسيق
زمرا
خزنتها

وسيق ) بلفظ واحد ، فيوق أهل النار طردهم إليها بالخزي والهوان ، كما يفعل بالأسارى والخارجين على السلطان إذا سيقوا إلى حبس أو قتل ، وسوق أهل الجنان سوق مراكبهم إلى دار الكرامة والرضوان ، لأنه لا يذهب بهم إلا راكبين كما يفعل بمن يشرف ويكرم من الوافدين على بعض الملوك ، فشتان ما بين السوقين . " حتى إذا جاؤوها وفتحت أبوابها " قيل : الواو هنا للعطف عطف على جملة والجوال محذوف . قال المبرد : أي سعدوا وفتحت ، وحذف الحواب بليغ في كلام العرب . وأنشد :
فلو أنها نفس تموت جميعة ولكنها نفس تساقط أنفسها

زمرا : جماعات

خزنتها : اي الملائكه الموكلون عليها ..

قال لهم خزنتها ) . " سلام عليكم طبتم " أي في الدنيا . قال مجاهد : بطاعة الله . وقيل : بالعمل الصالح . حكاه النقاش والمعنى واحد .

«سيق»</> من مادة (سوق)</ وتعني (الحث على اسير)
.( زمراً ) اشتقاقه من الزمر، وهو الصوت، إذ الجماعة لا تخلو عن الأصوات.

«خزنة» <>جمع (خازن)</> من مادة (خزن)</على وزن (جزم)</> وتعني حافظ الشيء، و(خازن)</> تطلق على المحافظ والحارس.

وين درجــــــــــــــاتي ..

احتج .. احتــــــــــــــــج ..

السؤال السادس عشر

قال تعالى
(وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِنِّي أَلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِين)

المطلوب

سبب نزول الايات

(( وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلا تَفْتِنِّي أَلا فِي الْفِتْنَةِ
سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ ))

ذكر الإمام الطبري سبب نزول هذه الآية الكريمة فقال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وهو في جهازه للجد بن قيس أخي بني
سلمة: "هل لك يا جد العام في جلاد بني الأصفر؟" فقال: يا رسول الله, أو تأذن لي
ولا تفتني؟ فوالله لقد عرف قومي ما رجل أشد عجبا بالنساء مني, وإني أخشى إن
رأيت نساء بني الأصفر أن لا أصبر عنهن ! فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه
وسلم, وقال: "أذنت لك", ففي الجد بن قيس نزلت هذه الآية {ومنهم من يقول ائذن لي
ولا تفتني} الآية, أي إن كان إنما يخشى الفتنة من نساء بني الأصفر, وليس ذلك
به, فما سقط فيه من الفتنة بتخلفه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والرغبة
بنفسه عن نفسه أعظم.

قال ابن كثير رحمه الله :
يقول تعالى: ومن المنافقين من يقول لك يا محمد ائذن لي في القعود ولا تفتني
بالخروج معك بسبب الجواري من نساء الروم قال الله تعالى ألا في الفتنة سقطوا أي
قد سقطوا في الفتنة بقولهم هذا