العلوم النقلية

العلوم النقلية
القرآن
عندما توفي النبي صلى الله عليه وسلم كانت نصوص القرآن موزعة في صحف متفرقة كتبها كتاب الوحي من الصحابة ومنها ما كان محفوظا في صدور الحفاظ.
وفي عهد أبي بكر أمر بجمع القرآن, فجمع في صحف وتولى جمعه زيد بن ثابت وأودعت الصحف عند أبي بكر, وانتقلت من أبي بكر إلى عمر ثم من بعده إلى ابنته حفصة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ولما تولى عثمان الخلافة, أخذ الصحف من حفصة وعهد إلى جمع من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بجمعها في مصحف واحد, وكتب منه أربع نسخ هي المعتمدة اليوم عند جميع المذاهب الإسلامية وأمر بإحراق ما عداها فأحرقت.
وأقبل المسلمون بعد ذلك على جمع الحديث والاستعانة به في تفسير القرآن فنشأ من ذلك علم الحديث, ثم استخلصت من القرآن والحديث الأحكام القانونية المنظمة لحياة الأفراد والأسرة والمجتمع, فنشأ عن ذلك علم الفقه.
وقد تأثرت تلاوة بعض آيات القرآن بلهجات حفاظه, واختلفت باختلافها, وعرف هؤلاء الحفاظ باسم (القراء) وكان من أشهرهم في العهد الراشدي: عبدالله بن مسعود (ت: 32هـ) وعلي بن أبي طالب (ت: 40هـ) وزيد بن ثابت (ت: 45هـ), وسعيد بن العاص (ت: 59).
وتكاثروا في العصر الأموي وفي العصر العباسي الأول فكان من أشهرهم: ابن مهران الرياحي (ت: 97هـ) ومجاهد بن جبير (ت: 103هـ) وعبد الله بن عامر اليحصبي (ت: 118هـ) وعبد الله بن كثير (ت: 120هـ) وعاصم بن أبي النجود (ت: 127هـ) والأعمش (ت: 148هـ) وأبو عمرو بن العلاء (ت: 154هـ) وحمزة القارئ (ت: 159هـ) ونافع القارئ (ت: 169هـ) والكسائي (ت: 189هـ) وحفص القارئ (ت: 246هـ).
ثم ازدادوا كثرة في العصر العباسي الثاني واشتهر منهم ابن مجاهد البغدادي (ت: 324هـ) وابن فضالة (348هـ) والدارقطني (ت: 385هـ): ولم يجد بعض القراء حرجا في القراءة بشواذ كابن شنبوذ البغدادي (ت: 328هـ) مما دعا ابن مجاهد البغدادي, إمام القراء في بغداد أن ينكر على دراسة القراءات في كتبها المصنفة, وأن يستخلص منها سبعا هي قراءات نافع في المدينة وعبد الله بن كثير في مكة وحمزة والكسائي في الكوفة وأبو عمرو بن العلاء في البصرة وعبد الله بن عامر في دمشق . وألف في ذلك كتابا بين فيه طريقة كل إمام من أئمة القراءات السبعة.
الحديث
كان حفاظ الحديث في العهد الراشدي من الصحابة الذين لزموا الرسول صلى الله عليه وسلم وسمعوا منه ورووا عنه وأشهرهم: عبد الله بن مسعود وأبو هريرة (ت: 59هـ) وعبد الله بن عباس (ت: 68هـ) وعبد الله بن عمر (ت: 73هـ) وأنس بن مالك (ت: 93هـ).
وفي العصر الأموي كثر رواة الحديث من التابعين الذين رووا عن الصحابة وأشهرهم: سعيد بن جبير (ت: 94هـ) وعلي زين العابدين (ت: 94هـ) وعروة بين الزبير (ت: 94هـ) وسعيد بن المسيب (ت: 94هـ) ونافع بن جبير (ت: 99هـ) والشعبي (ت: 103هـ) وطاووس بن كيسان (ت: 106هـ) ومكحول الشامي (ت: 112هـ) ونافع مولى ابن عمر (ت: 117هـ) وابن حزم الأنصاري (ت: 120هـ) وزيد بن علي بن الحسين (ت: 122هـ) والزهري (ت: 124هـ).
وفي العصر العباسي الأول كثر المحدثون ومن أشهرهم صالح بن كيسان المدني (ت: 140هـ) وعمرو بن قيس الكندي (ت: 140هـ) وعبد الله بن طاووس المدني (ت: 144هـ) وجعفر الصادق (ت: 148هـ) والأوزاعي (ت: 157هـ) وحيوة بن شريح (ت: 158هـ) وشعبة بن الحجاح (ت: 160هـ) وسفيان الثوري (ت: 161هـ) وشريك النخعي (ت: 177هـ) ومالك بن أنس (ت: 179هـ) وابن المبارك (ت: 181هـ) وموسى الكاظم (ت: 183هـ) ويحيى بن آدم (ت: 203هـ) وعبد الله بن الزبير الحميدي (ت: 219هـ) والفضل بن دكين (ت: 219هـ) ونعيم بن حماد (ت: 228هـ) وابن أبي شيبة (ت: 235هـ) وإسحاق بن راهويه (ت: 238هـ) وأحمد بن حنبل (ت: 241هـ) وأحمد بن منيع المعروف بالأصم (ت: 244هـ) وغيرهم.
وكان الحديث منذ العصر الأموي ومن بعده العصر العباسي قد كثر فيه الوضع والتزوير, وكان الدافع السياسي الغالب على وضعه. ولذلك ظهرت الحاجة إلى تمحيصه وتمييز الصحيح من الموضوع.
وقد تولى ذلك جماعة من أهل الحديث اشتهر منهم محمد بن إسماعيل البخاري (ت: 256هـ) ومسلم بن الحجاج (ت: 261هـ) ومحمد بن ماجة (ت: 273هـ) وأبو داود السجستاني (ت: 275هـ) ومحمد الترمذي (ت: 279هـ).
وقد جمع كل منهم ما تحرى صحته من الأحاديث في كتاب, وعرفت كتبهم بالصحاح, وقد صنفت الأحاديث فيها على رواتها, وتعتبر أصح كتب الحديث.
ووضع المحدثون من الفقهاء كتبا في الأحاديث الصحيحة صنفت على موضوعات الفقه, منها موطأ مالك ومسند أحمد وسنن النسائي (ت: 301هـ).
وللشيعة اهتمام بالحديث المروي عن أئمتهم ومن أهم ما صنف منها كتاب جامع لأحاديث الإمامين جعفر الصادق وابنه موسى الكاظم
وقد أقبل الناس على دراسة الحديث وتولى شرحه كبار محدثي العصر ومنهم أحمد البزار (ت: 292هـ) ومحمد المروزي (ت: 294هـ) وابن راهويه (ت: 294هـ) والحافظ النسوي (ت: 303هـ) وأبو القاسم البغوي (ت: 317هـ) وسليمان الطبراني (ت: 260هـ) والدارقطني, وغيرهم.