[sasa ●]

قال الملحدون لأبي حنيفة : في أي سنة وجد ربك ؟


قال : (الله موجود قبل التاريخ والأزمنة لا أول لوجوده ...



قال لهم : ماذا قبل الأربعة؟



قالوا : ثلاثة ..



قال لهم :ماذا قبل الثلاثة ؟



قالوا : إثنان ..



قال لهم : ماذا قبل الإثنين ؟



قالوا : واحد ..



قال لهم : وما قبل الواحد ؟



قالوا : لا شئ قبله ..



قال لهم : إذا كان الواحد الحسابي لا شئ قبله فكيف بالواحد الحقيقي وهو الله !إنه قديم لا أول لوجوده ..



قالوا : في أي جهة يتجه ربك ؟



قال : لو أحضرتم مصباحا في مكان مظلم إلى أي جهة يتجه النور ؟



قالوا : في كل مكان ..



قال : إذا كان هذا النور الصناعي فكيف بنور السماوات والأرض !؟



قالوا : عرّفنا شيئا عن ذات ربك ؟ أهي صلبة كالحديد أو سائلة كالماء ؟ أم غازية كالدخان والبخار؟



فقال : هل جلستم بجوار مريض مشرف على النزع الأخير ؟



قالوا : جلسنا ..



قال : هل كلمكم بعدما أسكته الموت ؟



قالوا : لا.



قال : هل كان قبل الموت يتكلم ويتحرك ؟



قالوا : نعم.



قال : ما الذي غيره ؟



قالوا : خروج روحه.



قال : أخرجت روحه ؟



قالوا : نعم.



قال : صفوا لي هذه الروح ، هل هي صلبة كالحديد أم سائلة كالماء ؟ أم غازية كالدخان والبخار ؟



قالوا : لا نعرف شيئا عنها !!



قال : إذا كانت الروح المخلوقة لا يمكنكم الوصول إلى كنهها فكيف تريدون مني أن اصف لكم الذات الإلهية ؟



دعاء



يارَبْ سَاعدْني عَلى أن أقول كَلمة الحَقّ في وَجْه الأقويَاء



وأن لا أقول البَاطل لأكْسبْ تَصْفيق الضعَفاء



وَأن أرَى الناحَية الأخرْى مِنَ الصّوَرة



وَلا تتركنْي أتّهِم خصْومي بِأنّهمْ خَونه لأنهّم اخْتلفوا مَعي في الرأي



يارَبْ إذا أعطيتني مَالاً فلا تأخذ سَعادتي



وإذا أعَطيتني قوّة فلا تأخذ عّقليْ



وإذا أعَطيتني نجَاحاً فلا تأخذ تَواضعْي



وإذا أعَعطيتني تواضعاً فلا تأخذ إعْتزازي بِكرامتي



يارَبْ عَلمّنْي أنْ أحبّ النَاسْ كَما أحبّ نَفسْي



وَعَلّمني أنْ أحَاسِبْ نَفسْي كَما أحَاسِبْ النَاسْ



وَعَلّمنْي أنْ التسَامح هَو أكْبَر مَراتب القوّة



وَأنّ حبّ الإنتقام هَو أولْ مَظاهِر الضعْفَ.



يارَبْ لاتَدَعني أصَاب بِالغرور إذا نَجَحْت



وَلا باليَاسْ إذا فْشلت



بَل ذكّرني دائِـماً انّ الفَشَل هَو التجَارب التي تسْـبِق النّجَاح.



يارَبْ اذا جَرَّدتني مِن المال فاتركْ لي الأمل



وَإذا جَرّدتني مِنَ النجَّاح فاترك لي قوّة العِنَاد



حَتّى أتغلب عَلى الفَشل



وَإذا جَرّدتني مَن نعْمة الصَّحة فاترك لي نعمة الإيمان.



يارَبْ إذا أسَأت إلى الناس فَاعْطِني شجَاعَة الإعتذار



وإذا أسَاء لي النَّاس فاعْطِنْي شجَاعَة العَفْوَ



وإذا نَسيْتك يَارَبّ َارجْو أن لا تنسَـاني مَنْ عَفوِك وَحْلمك



فَانتَ العَظيْم القَـهّار القَادِرْ عَـلى كُـلّ شيء..

[ابو تركي 10 ●]

كاتب الرسالة الأصلية : sasa

قالوا : في أي جهة يتجه ربك ؟



قال : لو أحضرتم مصباحا في مكان مظلم إلى أي جهة يتجه النور ؟



قالوا : في كل مكان ..



قال : إذا كان هذا النور الصناعي فكيف بنور السماوات والأرض !؟



..

أخي sasa

لا أعلم عن صحة هذا النقل عن الإمام أبي حنيفة فلو وثـّـقت لكان أفضل .
ولكن ..

هناك عقيدة عند بعض الطوائف فاسدة في هذا الشأن.
حيث يزعمون أن الله في كل مكان بذاته

فإذا سؤل أحدهم ، أين الله ؟؟ قال في كل مكان .
وهذا خطأ
والصحيح أن يقال:

الله في السماء على العرش وإليك بعض الأدله في هذا الأمر :-

قال تعالى (( الرحمن على العرش استوى))
وقال (( إليه يصعد الكلم الطيب)) والصعود للأعلى
وقال (( تعرج الملائكة والروح إليه ))

ولما صح عنه صلى الله عليه وسلم في حديث الجارية حيث سألها النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( أين الله قالت في السماء قال : من أنا ؟ قالت أنت رسول الله . قال أعتقها فإنها مؤمنة ) رواه مسلم وابن حبان وأحمد

ولحديث ( هل تدرون كم بين السماء والأرض؟ قلنا الله ورسوله أعلم قال : بينهما مسيرة خمسمائة سنة ومن كل سماء إلى سماء مسيرة خمسمائة سنة ).. إلى قوله
( وبين السماء السابعة والعرش بحر بين أسفله وأعلاه كما بين السماء والأرض ، والله تعالى فوق ذلك ... الحديث) أخرجه أحمد وأبو داود

وغيرها من النصوص الداله على علوه سبحانه على عرشه .
فلا يقال : الله في كل مكان .
بل
الله في السماء على عرشه وهو معنا بعلمه وإحاطته ...



تحياتي لك يا غالي
واعذرني على المداخلة ..
والسلام
أخوك أبو تركي

[alhelo85 ●]

lمشكور يا sasa على الموضوع الحلو
ومشكور يا تركي على التصحيح ويعطيكم العافية

والحمد الله فيكم الخير والله
اخوكم الحلو

[قلم الحق ●]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخي أبو تركي، الحقيقة وقع خلاف كبير بين المسلمين على هذا الموضوع، ويا ريت ما نحاول نشعل نار هذه القضية هنا، فإذا نحنا حملناها مثل ما قال السلف رضي الله عنهم " أمروها كما جاءت "، بكون أولى وأسلم.
يعني ما في حد من السلف تعرض للجهة ولا فسر آيات الاستواء وغيرها على إنها تدل على جهة.
وبالنسبة للإمام أبي حنيفة فهو ممن ثبت عنهم التصريح بنفي الجهة، وهيك نقل عنه الإمام الطحاوي في الطحاوية.
وعلى أي حال نحن ما لازم نفهم من مخاطبة الله سبحانه لنا بهذه الآيات ما نفهمه مما يخاطبنا به مخلوق عن نفسه، فإن الله قال: لا تضربوا لله الأمثال )، وقال ( ليس كمثله شيء )، وقال ( لم يكن له كفوا أحد ).
لا تآخذوني يا جماعة بس حبيت أبذل نصيحة